<div data-empty="false">في واحدة من أكثر القضايا إثارة في عالم الجريمة المالية الرقمية، أصدرت محكمة ساوثوورك كراون البريطانية حكمها على السيدة الصينية تشيان تشيمين، المعروفة إعلامياً باسم "ملكة العملات المشفرة"، بالسجن لمدة 11 عاما وثمانية أشهر، بعد إدانتها بغسل أموال تُقدّر بنحو 5 مليارات جنيه إسترليني (حوالي 6.6 مليارات دولار)، ناتجة عن مخطط استثماري ضخم في الصين حول العملات الرقمية.</div><div data-empty="false">كانت تشيان، 47 عامًا، العقل المدبر وراء مخطط بونزي هائل وهو نظام بيع هرمي وشكل من أشكال الاحتيال استهدف أكثر من 100 ألف مستثمر صيني بين عامي 2014 و2017. أسست شركتها، المعروفة باسم لانتيان جيروي أو “بلوسكاي جريت”، بادّعاء تطوير منتجات صحية عالية التقنية وتعدين العملات الرقمية. لكن وفقًا للتحقيقات، اختلست الشركة أموال المستثمرين، واستُخدمت مدفوعات يومية صغيرة من أموال المستثمرين الجدد لإقناع الضحايا بأن الأرباح حقيقية، في عملية احتيال منظمة بدقة، وفق لـ " BBC".</div><div data-empty="false">فرارها إلى بريطانيا وحياة الرفاهية</div><div data-empty="false">بعد بدء التحقيقات في الصين وإدانة أكثر من 80 شخصًا مرتبطين بالشركة، فرّت تشيان إلى المملكة المتحدة بجواز سفر مزور في سبتمبر 2017، واستقرت في قصر فخم بإيجار شهري يزيد عن 17 ألف جنيه إسترليني في منطقة هامبستيد شمال لندن.</div><div data-empty="false">لتغطية نفقاتها الباذخة، كانت تحول جزءا من البيتكوين الخاص بها إلى نقود، وتظاهرت بأنها وريثة ثرية، مستأجرة موظفين شخصيين لإدارة أعمالها غير القانونية، بما في ذلك تداول البيتكوين وتحويله إلى أصول أخرى، مثل النقود والعقارات.</div><div data-empty="false">ضبط الشرطة وأكبر مصادرة للعملات المشفرة</div><div data-empty="false">كشف التحقيق البريطاني عن<a href="https://www.albayan.ae/economy/digital-economy/867979" target="_blank"> أكبر عملية ضبط للعملات المشفرة</a> في المملكة المتحدة، حين داهمت الشرطة القصر ووجدت محركات أقراص صلبة وأجهزة كمبيوتر محملة بعشرات الآلاف من عملات البيتكوين، تقدر قيمتها بحوالي 6 مليارات دولار حاليًا. وصف المحققون العملية بأنها مثال على الاحتيال المعقد، إذ استخدمت تشيان محافظ متعددة وبورصات خارجية لإخفاء أثر الأموال، ما جعل تتبعها صعبًا على السلطات.</div><div data-empty="false">اعتراف بالذنب والإدانة</div><div data-empty="false">في سبتمبر، اعترفت تشيان بالذنب أمام المحكمة، بعدما أنكرت في البداية جميع التهم، مدعية أنها كانت تهرب من حملة صينية ضد رواد الأعمال في مجال العملات المشفرة. القاضية سالي آن هيلز قالت خلال النطق بالحكم: "كنتِ مهندسة هذه الجريمة منذ بدايتها وحتى نهايتها… وكان دافعك هو الجشع المحض."</div><div data-empty="false">كما أُدين مساعدها السابق وين جيان، الذي ساعدها في تحويل العملات المشفرة، وحُكم عليه بالسجن ست سنوات بتهمة غسل الأموال.</div><div data-empty="false">تأثير الاحتيال على المستثمرين</div><div data-empty="false">تضرر المستثمرون ماليًا وشخصيًا، إذ يقول أحد الضحايا، السيد يو: "لم تكن الخسارة مالية فقط، بل طالت حياتنا الشخصية والعائلية… حتى زواجي انتهى بسبب هذا الاحتيال."</div><div data-empty="false">استثمر الضحايا أموالًا تصل إلى مئات الآلاف من اليوان لكل مستثمر، مع وعود بعوائد يومية. ومع تسجيل مستثمرين جدد، كانت الشركة تموّل المدفوعات اليومية للقدامى، ما أعطى انطباعًا زائفًا عن شرعية المخطط.</div><div data-empty="false">خداع المستثمرين واستغلالهم عاطفيا</div><div data-empty="false">استخدمت تشيان وموظفوها استراتيجيات نفسية وحيلة وطنية للتأثير على كبار السن والمستثمرين في منتصف العمر، بما في ذلك تنظيم احتفالات جماعية ومحاضرات تُبرز حبها للصين وتاريخها الوطني. كما تواصلت مع المستثمرين الكبار عبر فعاليات خاصة ومذكرات مدروسة بعناية، مستخدمة لقب "هوا هوا" أو الزهرة الصغيرة، وكتبت قصائد لتعزيز الثقة والمصداقية أمام ضحاياها.</div><div data-empty="false">طموحات شخصية وجريئة</div><div data-empty="false">تكشف مذكرات تشيان عن طموحاتها الكبيرة، بما في ذلك تأسيس بنك دولي وشراء قلعة سويدية والتقرب من دوق بريطاني. وأكبر مشروع لها كان رغبتها في أن تصبح ملكة ليبرلاند، دولة صغيرة غير معترف بها على الحدود الكرواتية-الصربية، بحلول عام 2022. وأظهرت المذكرات أيضا خططا لتسديد ديونها في الصين بمجرد ارتفاع قيمة البيتكوين، لكن أولويتها كانت مشاريعها الشخصية وامتلاك السلطة والثراء.</div><div data-empty="false">نهاية المخطط</div><div data-empty="false">تم القبض على تشيان أخيرا في يورك، شمال إنجلترا، مع أربعة أشخاص آخرين كانوا يعملون لديها بشكل غير قانوني، بينهم مساعدين شخصيين لأغراض التسوق والأمن والتنظيف. حالياً، تبدأ السلطات البريطانية إجراءات مدنية لاسترداد أموال المستثمرين، بينما أي فائض من الأموال عادةً يُحوّل إلى الحكومة، ما يسلّط الضوء على حجم المكاسب الطائلة من عمليات غسيل الأموال الرقمية.</div>

سجن ملكة البيتكوين.. القصة الكاملة لإمبراطورة الاحتيال الرقمي

لن نجد من يجيب على هذا السؤال، حتى الذين أشعلوا النار، من كان قرار إشعال الشرارة الأولى في أيديهم، لن يجيبوا، لأنهم منشغلون في عمليات رفع الأنقاض، ومسح آثار الرماد، وكما كانوا يصرّون على الذهاب نحو الهاوية، سوف تأخذهم العزّة بالإثم، ويصرّون على توسيع رقعة الصراع.وسيبقى السؤال عالقاً، وقد يسحب خلفه ألف سؤال وسؤال، وتبقى هذه المنطقة خصبة لأولئك الذين لا يرتوون إلا بالدم، من «تخمّرت» خلايا عقولهم وركبتهم توهمات زيّنها لهم غرورهم، بعد أن أغرتهم «ألعاب الموت» المجمعة في مخازنهم، إنهم عاجزون عن الإجابة، لأنهم لا يملكون الإجابة، فهذا السؤال صعب، فهو بحاجة إلى عقل سليم ونوايا غير سيئة، والواضح أن النوايا السيئة اجتمعت مع العقل غير السليم، فأصبح الشرّ سيّد الموقف!أين فلاسفة الغرب؟ أصحاب الشعارات الرنّانة، التي يلوّحون بها في كل مناسبة، وأين قادتهم؟ المنافقون المصرّون على خداع شعوبهم، من لم يقولوا كلمة حق في الذي يحدث اليوم، بل وقفوا مع من أشعل حرباً بالقرب من شريان حياتهم، ولم ينطقوا بكلمة، وهو ينقل حرائقه إلى الخليج، يدمّر حقولاً، ويلوّث مياهاً، وكأنه يريد استفزاز الطرف الآخر، ليفعل ما فعله قبل 40 عاماً في حربه مع العراق، فقط كلمة حق كانت كافية لكبح جماح نتنياهو الهارب من مصيره في مواجهة الفساد وهدر الأموال وحرب الإبادة الجماعية، والذي يظهر للعالم كل يوم بأنه مستعد لأن يشعل العالم كله، قبل أن يقدّم للمحاكمة!دول الخليج العربية استشعرت الخطر، وسعت بكل الطرق إلى منع حرب عبثية جديدة في المنطقة، وعندما بدأ نتنياهو عدوانه على إيران، كانت هي أول الدول في العالم التي أدانت هذا العدوان، لأنها دول سلام، تسعى إلى التعايش في ظل الاحترام المتبادل، وكلمة الحق قالتها دون تردّد، فهذه نار قد اشتعلت، ومن أشعلها لن يكون قادراً على إطفائها، إذا خرجت الأمور عن السيطرة، وقد خرجت.

أشعلوها.. فمن يُطفئُها؟

جون ثورن هيلأي شركة مثل «أوبن إيه آي» التي تتجه نحو إعلان خسارة قدرها 5 مليارات دولار عن العام الماضي مقابل تحقيق إيرادات قدرها 3.7 مليارات دولار، تحتاج إلى قصة جيدة لترويها للحفاظ على تدفق التمويل.ولا توجد قصص أكثر إقناعاً من القول إن الشركة على وشك تحويل العالم وخلق «مستقبل مجيد» من خلال تطوير الذكاء العام الاصطناعي.ويختلف الخبراء في تعريف الذكاء الاصطناعي العام، وهو مفهوم نظري أكثر منه تقني. لكن الغالبية العظمى من الباحثين في الذكاء الاصطناعي يتفقون على أنه المرحلة التي تصبح فيها الآلات أكثر ذكاءً من البشر في معظم المهام الفكرية والمعرفية.ويمثل تطوير هذا النوع من الذكاء الاصطناعي الهدف النهائي الذي تسعى إليه كبرى شركات التكنولوجيا، خصوصاً شركة «أوبن إيه آي» وشركة «ديب مايند» التابعة لجوجل، رغم أن بعض الأصوات المتحفظة لا تزال تشكك في إمكانية تحقيقه.ومع التقدم المذهل الذي يشهده مجال الذكاء الاصطناعي، أصبحت التوقعات بتحقيق الذكاء العام الاصطناعي (AGI) أقرب من أي وقت مضى. وفي تطور مفاجئ، قال سام ألتمان، الرئيس التنفيذي لشركة أوبن إيه آي، عبر مدونته الشخصية: «نحن الآن على ثقة من معرفة كيفية بناء ذكاء اصطناعي عام كما فهمناه تقليدياً».وتأتي هذه التصريحات من شركة نجحت في إحداث ثورة في عالم التكنولوجيا بعد إطلاقها لروبوت المحادثة تشات جي بي تي في نوفمبر 2022، ما رفع قيمتها السوقية إلى 150 مليار دولار في أكتوبر الماضي. ويشهد «تشات جي بي تي» إقبالاً هائلاً، حيث يستخدمه حالياً أكثر من 300 مليون شخص أسبوعياً.ويواجه تصريح سام ألتمان حول حل مشكلة الذكاء الاصطناعي العام موجة من التشكيك من قبل خبراء القطاع. ويأتي في مقدمة المشككين الباحث المتخصص في الذكاء الاصطناعي غاري ماركوس، المعروف بانتقاداته المستمرة لشركة أوبن إيه آي. وقد رد ماركوس بسخرية على تصريح ألتمان في تغريدة قال فيها: «نحن الآن واثقون من قدرتنا على نشر الهراء بمستويات غير مسبوقة والإفلات من العواقب».وفي منشور تفصيلي آخر، أوضح ماركوس أن التقنيات الحالية لا تزال بعيدة كل البعد عن تحقيق الذكاء العام، مشيراً إلى أن هذه التقنيات تفتقر إلى العناصر الأساسية للذكاء البشري مثل القدرة على الاستدلال المنطقي والفهم العميق والموثوقية في الأداء.لكن المستثمرين يبدو أنهم يراهنون على صحة تصريحات ألتمان، وهو ما يتجلى في القيمة السوقية الاستثنائية لشركة أوبن إيه آي. وقد قدم ألتمان في منشوره رؤية مختلفة للذكاء الاصطناعي العام، مقترحاً النظر إليه كمسار تطوري نحو تحقيق ما يعرف بالذكاء الفائق، وليس كنقطة نهاية محددة. وإذا نجحت الشركة في تحقيق هذا الهدف، فسيكون ذلك بمثابة الحدث الأهم في القرن الحادي والعشرين.ويتوقع المستثمرون عوائد مالية ضخمة في مستقبل تتفوق فيه الآلات على العقل البشري في معظم المجالات. فالذكاء الاصطناعي العام، إذا أحسن استخدامه، يمكن أن يحدث ثورة في مجال الاكتشافات العلمية ويرفع مستويات الإنتاجية البشرية بشكل غير مسبوق. لكن هذا التطور التكنولوجي الهائل يثير مخاوف جدية، أبرزها احتمال تركز القوة بشكل خطير في أيدي عدد محدود من الشركات العملاقة، وما هو أخطر من ذلك، إمكانية تشكيله تهديداً وجودياً للجنس البشري.ورغم أن النقاشات حول الذكاء الاصطناعي العام مثيرة للاهتمام، إلا أنها لا تزال نظرية وغير واضحة من منظور استثماري. ومع ذلك، ترى شركة أوبن إيه آي فرصاً واعدة في الواقع العملي.فحتى مع محدودية مجالات تطبيق الذكاء الاصطناعي الحالي، يمكن تحقيق قيمة اقتصادية كبيرة من خلال توسيع نطاق استخداماته في الحياة اليومية.وقد برز مصطلح جديد هذا العام في عالم التكنولوجيا وهو «الذكاء الاصطناعي الوكيل»، الذي يركز على استخدام المساعدين الرقميين لإنجاز مهام محددة.وقدم جنسن هوانغ، الرئيس التنفيذي لشركة «إنفيديا»، خلال معرض الإلكترونيات الاستهلاكية في لاس فيغاس أخيراً، تعريفاً واضحاً لهذا المفهوم، موضحاً أنه يشير إلى الأنظمة القادرة على «الإدراك والتفكير والتخطيط والتصرف».ويستحوذ مجال الذكاء الاصطناعي العامل على اهتمام كبير من المستثمرين في قطاع التكنولوجيا.وقد كشف تقرير حديث صادر عن مؤسسة «سي بي إنسايتس» حول حالة الاستثمار في 2024 أن الشركات الناشئة في مجال الذكاء الاصطناعي استحوذت على 37% من إجمالي التمويل العالمي لرأس المال الاستثماري والبالغ 275 مليار دولار العام الماضي، مقارنة بـ21% في 2023.وتركزت أسرع الاستثمارات نمواً في مجالي وكلاء الذكاء الاصطناعي وخدمات دعم العملاء. وفي هذا السياق، كتب سام ألتمان: نعتقد أننا قد نشهد في عام 2025 أول «توظيف» لوكلاء الذكاء الاصطناعي في سوق العمل، ما سيؤدي إلى تغيير جوهري في إنتاجية الشركات.على سبيل المثال، في مجال السفر، يمكن لوكلاء الذكاء الاصطناعي، عند تلقي أوامر نصية أو صوتية، حجز رحلات عمل كاملة: تأمين أفضل الرحلات الجوية، العثور على الفندق الأكثر راحة، تنظيم المواعيد، وترتيب خدمات النقل. هذه المنهجية قابلة للتطبيق على مجموعة واسعة من العمليات التجارية، ومن المؤكد أن هناك العديد من الشركات الناشئة في مجال الذكاء الاصطناعي تعمل حالياً على تطوير حلول لأتمتة هذه المهام المختلفة.لكن الاعتماد على الذكاء الاصطناعي المستقل في تنفيذ المهام المختلفة يتطلب مستوى عالياً من الثقة في هذه التقنية. وقد أصبحت مشكلة الهلوسات أو الأخطاء في المعلومات التي يقدمها الذكاء الاصطناعي معروفة على نطاق واسع.كما تثير ظاهرة «حقن الأوامر» قلقاً متزايداً، حيث يمكن لأطراف خبيثة خداع عوامل الذكاء الاصطناعي للحصول على معلومات سرية. ولذلك، فإن بناء نظام اقتصادي آمن يعتمد على وكلاء ذكاء اصطناعي متعددين يتطلب تطوير بنية تحتية موثوقة، وهو ما قد يستغرق وقتاً طويلاً.وفي ظل الاستثمارات الضخمة التي تضخها شركات التكنولوجيا العملاقة وشركات رأس المال الاستثماري في مجال الذكاء الاصطناعي، يجب أن تكون العوائد المستقبلية مذهلة لتبرير هذا الإنفاق الهائل. والسؤال المهم: إلى متى سيستطيع المستثمرون المتلهفون للربح السريع الصمود في انتظار تحقيق هذه العوائد؟

طريق طويل أمام «الذكاء الفائق» قبل تحقيق عوائد استثنائية

قضت المحكمة الجزئية الأمريكية بالحكم على المؤسس المشارك والمروج الرئيسي لعملية احتيال «وان كوين» الهرمية (OneCoin) التي بلغت قيمتها 4 مليارات دولار بالسجن لمدة 20 سنة لدوره في واحدة من أولى وأكبر عمليات الاحتيال الإجرامية المرتبطة بعملة مشفرة.
وجاء الحكم على كارل سيباستيان غرينوود -46 سنة- في نيويورك، بعد اعترافه بالجرم في ديسمبر الماضي لإنشاء وترويج عملة مشفرة مزيفة. كان غرينوود هو الذراع الأيمن لروجا إغناتوفا، الشهيرة بـ«ملكة العملات المشفرة» أو (Cryptoqueen) وأكثر المطلوبين للعدالة من قطاع العملات المشفرة حول العالم.
وصف قاضي المحكمة الجزئية الأمريكية إدغاردو راموس جريمة الاحتيال بأنها «جسيمة من نواح كثيرة»، مشيراً إلى أن «وان كوين» لا تملك منصة بلوكتشين ولا عملة مشفرة حقيقية ولا سوقاً للتداول. لم يستطع الضحايا سحب استثماراتهم ويواجه غالبيتهم إمكانية عدم استرداد أي من أموالهم مطلقاً.
بين القاضي: «بالأساس، لم يكن الأمر أكثر من عملية خداع بأسلوب قديم».
يغلق الحكم الصادر ضد «غرينوود» فصلاً واحداً من قضية «وان كوين»، التي يعتبرها المسؤولون واحدة من أكبر مخططات الاحتيال ذات التأثير الهرمي في التاريخ. طال المخطط 3.5 ملايين ضحية في كافة أنحاء العالم وأثار حملة إجراءات تنظيمية صارمة أوسع ضد الجريمة في أسواق العملات المشفرة.
وبلغت إيرادات «وان كوين» 4 مليارات يورو (4.3 مليارات دولار) محققة 2.7 مليار يورو (2.93 مليار دولار) من الأرباح بين عامي 2014 و2016، لكن لم تكن لها قيمة حقيقية، بحسب المدعين العامين. تعمل المنصة بوصفها شبكة تسويق متعددة المستويات تدفع عمولات لملايين الأشخاص في كافة مناطق العالم لاستقطاب آخرين لشراء باقات «وان كوين».
وروج «غرينوود» و«إغناتوفا» للعملة المشفرة المزيفة بطرق براقة في كافة أنحاء العالم إذ أكدوا للضحايا أن «وان كوين» ستكون بمثابة عملة «بتكوين» التالية.
اعترافات
أوضحت الحكومة أن غرينوود جنى شخصياً 300 مليون دولار عن طريق الاحتيال، أنفق جزءاً منها على شراء عقارات في إسبانيا ودبي وتايلند، ورحلات السفر الفاخرة على متن طائرة «وان كوين» الخاصة، وملابس فاخرة ودفعة مقدمة ليخت «صن سيكر». أمره راموس بالتنازل عن مبلغ 300 مليون دولار.
في أثناء الجلسة، قرأ غرينوود من بيان مُعد مسبقاً، وأخبر القاضي بأنه يأسف للضرر الذي تسبب فيه.
أضاف: «الألم الذي سببته للآخرين -الضحايا- لا يمكنني محوه، وأنا آسف للغاية».
تابع: «دمرت حياتي وألحقت ضرراً لا يمكن تداركه بالعديد من الأشخاص الآخرين».
واختفت «إغناتوفا» -العقل المدبر الذي يقف وراء «وان كوين»- عن الأنظار في 2017 إذ أحاطت الشكوك بـ«وان كوين» وما زالت مختفية. وهي تواجه لائحة اتهام أمريكية منذ 2019 تتضمن ارتكابها لجريمتي الاحتيال وغسيل الأموال. أُدرجت على قائمة مطلوبين لدى مكتب التحقيقات الفيدرالية تضم عشرة أشخاص، حيث عرضت السلطات مكافأة 100 ألف دولار مقابل تقديم معلومات تقود لاعتقالها.
القبض على غرينوود
قُبض على غرينوود من منزله بمدينة كوه ساموي في تايلند، خلال 2018 قبل تسليمه للولايات المتحدة الأمريكية. واجه أحكاماً بالسجن تصل إلى 60 سنة. اعترف بالمبالغة في طرح «وان كوين» باعتبارها منافسة لـ«بتكوين» رغم علمه أنها عملة مزيفة وضعت قيمتها بطريقة اعتباطية من قبل داعميها، وليس وفقاً لعمليات تداول بالسوق، واستخدمت لاستدراج الضحايا لعملية احتيال تسويقية متعددة المستويات.
استأنف غرينوود، وهو مواطن سويدي، أمام القاضي لتخفيف الحكم، زاعماً أنه قبل الاعتراف بالمسؤولية عن جرائمه. أضاف غرينوود إنه عانى من «ظروف قاسية تماماً» داخل السجن في تايلند والولايات المتحدة الأمريكية منذ توقيفه.
ويبدو أن محامينه حجبوا معلومات متعلقة بسجنه في ملف الدعوى القضائية. سبق له العمل لدى شركة «كيه بي إم جي» (KPMG) في ألمانيا ووكالة إعلان مملوكة لوالديه في السويد.
وكشف ممثلو الادعاء أن غالبية ضحايا «وان كوين» لن يستردوا على الأرجح أياً من أموالهم، على النقيض من مستثمري مخطط برنارد مادوف الاحتيالي القياسي الذي بلغ 20 مليار دولار، حيث استعاد الضحايا غالبية أموالهم.
واعتمدت «وان كوين» على شبكة من مبيضي الأموال الذين حولوا النقود عبر مصارف موزعة على 21 بلداً على الأقل، بحسب الأمريكي أدين مارك سكوت، الشريك السابق في شركة المحاماة «لوك لورد» (Locke Lord)، بعد إدانته 2019 بتهمة غسل 400 مليون دولار من إيرادات «وان كوين». زعم المدعون أن سكوت أسس صندوقاً استثمارياً وهمياً لمعالجة أموال إغناتوفا. لم يصدر ضده حكماً بالسجن.
وحُكم على غيلبرت أرمينتا بالسجن 5 أعوام خلال فبراير الماضي، وهو صديق سابق لإغناتوفا اعترف بأنه مذنب في جريمة تبييض 300 مليون دولار من أموال «وان كوين».

3.5 ملايين ضحية

سجن المؤسس المشارك لعملة «وان كوين» 20 عاماً

الحقيقة صعبة جداً، ومتطلبة كامرأة حسناء، ليس من السهولة نيلها أو الوصول إليها بلا مشقة، هكذا تبدو الحقيقة وهكذا يبدو الظفر بذهن ناقد وعقلية منهجية، تحكم على الأمور وفق معايير وأسباب ومسببات، لا على أساس الظواهر وما يبدو جلياً على سطح الأحداث، فحتى الأدلة القاطعة في مسرح الجريمة يمكن أن تكون تختلق أو يتم التلاعب بها.
إن الوصول للحقيقة يتطلب ذهناً بارداً، ذلك أن التريث والتبصر هما أول ما يضيع منا تحت حرارة الاندفاع، والحقيقة تتطلب عقلاً قادراً على الانسلاخ عن الموضوع الذي يعالجه أو يحكم عليه، لأنك عندما تكون طرفاً في الصراع أو الظاهرة لا يمكنك أن تعطي حكماً موضوعياً والمفروض أن لا يتوقع منك أحد ذلك، فمن بديهيات التقاضي أن لا يكون الشخص خصماً وحكماً في الوقت ذاته.
والوصول للحقيقة يحتاج منك أن تتخفف من نزعاتك ونزواتك ومن رغبة الانتصار لنفسك والتباهي بانتصار وجهة نظرك كي ترفع يدك في آخر المطاف بعلامة النصر (هل رأيتم لقد انتصرت وجهة نظري، أنا الذي كنت على صواب)، إن الباحث عن الحقيقة يفترض به أن ينتصر للحقيقة لا لنفسه، لأن الحقيقة يمكن أن تكون في أي مكان، لذلك عليه أولاً أن يفتش عن هذا الوحش الذاتي في داخله فيقمع صوته، لأنه أول ما يلتهمه هو العقل الناقد الذي يفند وينظر للأمور بموضوعية.
إن زاوية الكاميرا في أي مشهد مصور، والزاوية التي التقطت منها الصورة لا يتم اختيارها بعبث، إنها زوايا مقصودة، تصنع بدقة لتعبر عن وجهة نظر الوسيلة الإعلامية أو الصحفي أو المصور، لذلك يتم التقاط المشهد بشكل خبيث من أجل خداع الناظر أو القارئ، وهذا ما يعرف بسطوة الصورة ودورها الخادع.
لذلك تنبهت مؤسسات العمل الصحفي وأساتذة الإعلام فأرسوا ميثاقاً لـ(أخلاقيات الصورة) يتوجب على كل صحفي أن يطّلع عليه، ذلك أن الناس اليوم مستلبون تماماً إزاء الصورة بكل أشكالها، ولذلك يمكن استغلالها لخداعهم وتمرير أي رسالة من خلالها.

أخلاقيات الصورة

ابتكر ثلاثة طلاب في جامعة إسبانية، تصميماً جديداً يساعد الأشخاص الذين يخافون من الحقن في تجاوز مخاوفهم. ويعد الخوف من الحقن رهاباً شائعاً في العالم، ويعتقد أن عدداً كبيراً من الأشخاص الذين يتجنبون التطعيم يفعلون ذلك لأنهم يخافون من الإبر. الآن، يعتقد طلاب جامعة جومي في إسبانيا أن اختراعهم الذي فاز هذا العام بجائزة مؤسسة جيمس دايسون الوطنية، سيساعد المرضى في التغلب على قلقهم.
ووفقاً لموقع «يورو ويكلي نيوز» الإخباري، يعتمد الاختراع الذي أطلق عليه الطلاب تسمية «بن سوفت» على إخفاء الإبر عن المرضى.
وكان المصمم خوان كارلوس قد قال في حديث مع موقع «اوميكرونو» الإسباني: «نريد تغيير مفهوم الحقن بشكل عام».
ويمتاز «بنسوفت» بشكل أسطواني يمكن تكييفه مع الحقن في الوريد أو العضل أو تحت الجلد وداخله، وهو يعمل أولاً على إخفاء الإبرة والمحقنة مع الدواء بداخلها، كما يمنع المريض من الشعور بوخز الإبرة بسبب انتشار عدد من العصي مستديرة الرؤوس حول الإبرة، تسمى مسامير.
وأوضح خوان كارلوس أن المسامير «تدلك المنطقة المحيطة من أجل خداع العقل».

ابتكار يخفف الخوف من «رهاب الحقن»

target7405224564177835423.jpg

ابتكر ثلاثة طلاب في جامعة إسبانية تصميماً جديداً يساعد الأشخاص الذين يخافون من الحقن في تجاوز مخاوفهم.
ويعد الخوف من الحقن رهاباً شائعاً في العالم، ويعتقد أن عدداً كبيراً من الأشخاص الذين يتجنبون التطعيم يفعلون ذلك لأنهم يخافون من الإبر.
الآن، يعتقد طلاب جامعة جومي في إسبانيا أن اختراعهم الذي فاز هذا العام بجائزة مؤسسة جيمس دايسون الوطنية، سيساعد المرضى في التغلب على قلقهم.
ووفقاً لموقع «يورو ويكلي نيوز» الإخباري، يعتمد الاختراع الذي أطلق عليه الطلاب تسمية «بن سوفت» على إخفاء الإبر عن المرضى.
وكان المصمم خوان كارلوس قد قال في حديث مع موقع «اوميكرونو» الإسباني: «نريد تغيير مفهوم الحقن بشكل عام».
ويمتاز «بنسوفت» بشكل أسطواني يمكن تكييفه مع الحقن في الوريد أو العضل أو تحت الجلد وداخله، وهو يعمل أولاً على إخفاء الإبرة والمحقنة مع الدواء بداخلها، كما يمنع المريض من الشعور بوخز الإبرة بسبب انتشار عدد من العصي مستديرة الرؤوس حول الإبرة، تسمى مسامير.
وأوضح خوان كارلوس أن المسامير «تدلك المنطقة المحيطة من أجل خداع العقل»، مشيراً إلى أن فريقه تعرف في الجامعة على أشخاص يدرسون التمريض ساعدوهم بخبراتهم.
ويأمل الطلاب الآن أن تأخذ شركة ما التصميم وتساعد في إطلاق المنتج تجارياً.

Injection

ابتكر ثلاثة طلاب في جامعة إسبانية تصميماً جديداً يساعد الأشخاص الذين يخافون من الحقن في تجاوز مخاوفهم.

الجميع متفق على أهمية شرب الماء لصحة الجسم، ومع ذلك، هناك أشخاص يكافحون في سبيل الحصول على الكمية الموصى بها، وهي 1.2 لتر في اليوم.
وفي سبيل رفع كمية الماء في الحمية الغذائية، تم ابتكار قنينة ماء في بريطانيا، تنطلق منها الروائح في الفم، بهدف خداع العقل في التفكير بأن المياه التي يجري شربها من القنينة لها نكهة، كنهكة الفواكه أو الكولا أو غيره.
القنينة واسمها «إير أب» تشبه أي قنينة شرب عادية، فهي تحتوي على مياه عذبة، لكنها تختلف عن غيرها، بفضل احتوائها على قرون رائحة، يمكن أن تنطلق في الأنف عند ارتشاف الماء من القنينة، والمرور عبر الحلق إلى الدماغ، حيث تتبدى للعقل على شكل طعم.
وفي لقاء مع «ديلي ميل»، أوضحت مطورة تقنية «إير أب»، لينا جونغست: «إنها طريقة جديدة لإدراك النكهة، لم تكن موجودة من قبل»، موضحة المفهوم بالقول: يحدث هذا بفضل مفهوم يعرف باسم «رائحة خلف الأنف» وهو المصطلح التقني لعملية التذوق بالأنف، فالروائح تمر عبر الحلق إلى مركز حاسة الشم في الأنف، وتظهر في المخ على هيئة طعم، وهذا الأمر عبقري، إذ إن 80% من الأذواق، التي نختبرها هي في الواقع أشياء نشمها.

قنينة ماء بنكهات لخداع العقل

الجميع متفق على أهمية شرب الماء لصحة الجسم، ومع ذلك، هناك أشخاص يكافحون في سبيل الحصول على الكمية الموصى بها، وهي 1.2 لتر في اليوم.

نختتم سلسلة المقالات التي تناولنا فيها عقد الزواج منذ لحظة إبداء الرغبة في الاقتران بالشريك خطبةً ودلفنا إلى شرح أهم تفاصيل عقد الزواج بإسهاب.
ولما كانت الحياة لا تسير دوماً كما يشتهي المرء، فقد تحدث خلافات تستعصي على الحل، فتقود إلى أبغض الحلال إلى الله وهو الفراق بالطلاق.
عرّف قانون الأحوال الشخصية الطلاق بأنه حل عقد الزواج الصحيح بالصيغة الموضوعة له شرعاً، وبين القانون أن الطلاق يقع باللفظ أو الكتابة وعند العجز عنهما فبالإشارة المفهومة، والأصل أن الطلاق يقع من الزوج ولكنه من التصرفات القابلة للإنابة فيقع من وكيل الزوج ويمكن أن يقع من الزوجة إن ملكها الزوج أمر نفسها بعد العقد أو اشترطت هي ذلك في العقد. 
وقد اشترط المشرع في المطلق ـــ تضييقاً لحالات وقوع الطلاق ــ أن يكون عاقلاً مختاراً فلا يقع طلاق المجنون أو المعتوه أو المكره أو من اختل عقله لكبر السن أو المرض، بيد أن القانون نص على وقوع طلاق فاقد العقل بمحرم اختياراً، فيقع طلاق السكران باختياره زجراً له.
وقد نص القانون على أن الطلاق لا يقع إن كانت المرأة معتدة، فالمطلقة لا يقع عليها طلاق ثان في أثناء العدة، ولا يقع الطلاق المعلق على فعل شيء أو تركه ولا الطلاق بالحنث بيمين الطلاق أو الحرام إلا إذا قصد به الطلاق.
كما لا يقع الطلاق المتكرر أو المقترن بالعدد لفظاً أو كتابة أو إشارة إلا طلقةً واحدةً.
الطلاق نوعان، طلاق رجعي لا ينهي عقد الزواج إلا بانقضاء العدة، وطلاق بائن منهي لعقد الزواج، وهو على شقين، بينونة صغرى ولا تحل فيه المطلقة لزوجها إلا بعقد وصداق جديدين كما لو انقضت العدة ولم يعدها لعصمته، وطلاق بائن بينونة كبرى، وفيه لا تحل المرأة لزوجها إلا بعد انقضاء عدتها من زوج آخر دخل بها فعلاً في زواج صحيح، ومثاله الطلاق المكمل لثلاث. 
وقد بين القانون أن كل طلاق يقع رجعياً إلا الطلاق المكمل لثلاث، والطلاق قبل الدخول، وما نص القانون على بينونته، ويقع الطلاق بتصريح من الزوج ويوثقه القاضي، وللزوج إرجاع مطلقته رجعياً ما دامت في العدة ولا يسقط هذا الحق حتى لو قال الزوج بعد إيقاع الطلاق لا رجعة لي عليك، والرجعة تقع باللفظ أو بالكتابة وعند العجز عنهما فبالإشارة المفهومة كما تقع بالفعل مع النية. 
وحتى لا تبقى الزوجة تجهل أمر رجعتها وتكون آخر من يعلم بها، فقد نص القانون على وجوب إعلامها بالرجعة خلال فترة العدة، ولا يقبل الادعاء بخلافه بعد انقضاء العدة.
إذا تنافر الزوجان واختلفا وظن كل منهما أنه لا يؤدي لصاحبه ما تقتضيه العشرة بالمعروف من حقوق زوجية، فقد شرع القانون للزوجة أن تفتدي نفسها من عصمة زوجها بعوضٍ تبذله لزوجها ليخلصها من الزواج وهو ما يعرف بالخلع، وقد يقع التفريق بحكم القاضي إما لعلة مستحكمة من العلل المنفرة أو المضرة، أو لحصول خداع من أحد الخاطبين للآخر تحمله للرضا بما لم يكن ليرضى به، أو لعقم مثبت بتقرير طبي شريطة عدم وجود أولاد لطالب فسخ عقد الزواج وأن تمضي خمس سنوات على الزواج وبعد إجراء العلاج والتجارب الطبية من العقيم وألا يكون طالب الفسخ قد تجاوز سن الأربعين. 
كما تقع الفرقة للضرر الذي يتعذر معه دوام العشرة بالمعروف، ويعتبر امتناع الزوج عن الإنفاق على زوجته سبباً لطلب التفريق إن لم يكن للزوج مال ظاهر يمكن التنفيذ فيه بالنفقة الواجبة، فإن ادعى أنه معسر ولم يثبت إعساره طلق عليه القاضي في الحال، فإن ثبت إعساره فيمهله القاضي شهراً فإن لم ينفق طلق عليه القاضي.
وللزوجة طلب الطلاق بسبب غياب زوجها المعروف موطنه أو محل إقامته ولا يحكم لها بالطلاق إلا بعد إنذاره إما بالإقامة مع زوجته أو نقلها إليه أو طلاقها.
فإن كان الزوج مفقوداً لا يعرف محل إقامته، فيحكم للزوجة بالطلاق بعد التحري والبحث عنه وبعد مضي سنة من تاريخ رفع دعوى الطلاق. 
ولزوجة المحبوس المحكوم عليه بعقوبة مقيدة للحرية لمدة ثلاث سنوات وأكثر طلب التطليق بعد مضي سنة من الحبس، وللزوجة طلب التطليق للهجر، والإيلاء بأن يحلف الزوج على عدم مباشرتها مدة أربعة أشهر فأكثر ما لم يفئ قبل انقضاء الأشهر الأربعة.

القانون للجميع

انتهاء عقد الزواج بالطلاق (الجزء الأخير)

نختتم سلسلة المقالات التي تناولنا فيها عقد الزواج منذ لحظة إبداء الرغبة في الاقتران بالشريك خطبةً ودلفنا إلى شرح أهم تفاصيل عقد الزواج بإسهاب. ولما كانت الحياة لا تسير دوماً كما يشتهي المرء، فقد تحدث خلافات تستعصي على الحل،

تشهد أروقة المحاكم، لجوء بعض المتهمين إلى ما يمكن وصفه بـ«حيل قانونية» لإطالة أمد التقاضي وكسب الوقت، وتحديداً في قضايا قتل وعنف جسدي، مستندين في ذلك إلى ادعاء الإصابة بأمراض نفسية وعقلية حين وقوع الجريمة، على اعتبار أن هذا الادعاء يحمل إليهم «فسحة زمنية» قبل تنفيذ العقوبة، أو تخفيفها.
لكن هذه الحيل، حسب القانونيين، سرعان ما تسقط في بدايات مراحل التقاضي، حينما تحيل المحكمة المتهم إلى لجان طبية متخصصة للتحقق من مزاعم المرض النفسي عنده، وبحث ما إذا كان يدعي ذلك للتهرب من المسؤولية القانونية، أم أنه مصاب بالفعل، وتعرض اللجنة تقريرها النهائي على المحكمة التي تقرر في ضوء المعلومات والمستندات والحقائق حكمها البات.
وتشير البيانات إلى أن 70% من المتهمين الذين ادعوا أمام محكمة «الاستئناف بدبي المرض في محاولة لتخفيف الحكم أو الإفلات منه، كانوا إما واهمين أو كاذبين، مستغلين حق المتهم في العرض على لجنة طبية، ليخدعوا الأطباء، ويحاولون التملص من العقوبة.
خداع 
واعتبر القانونيون في تصريحات لـ«البيان» أن لجوء بعض المتهمين لمثل هذه الحيل، ينطوي على محاولة لخداع الهيئات القضائية، في مسعى يائس للحصول على أحكام قضائية مخففة، أو حتى كسب الوقت من خلال إطالة أمد الدعوى المنظورة أمام ساحات القضاء، لكن محاكم الدولة تتصدى لمثل هذه الادعاءات، بإجراءات طبية ومهنية وقانونية موثقة، أبرزها العرض على اللجان الطبية للكشف عن السلامة العقلية والذهنية للمتهم.
وشدد محامون على أن الدفع بـ«انعدام الإدراك» رغم سلامته القانونية، وحجيته أمام القضاء، ووسيلة مشروعة للمحامي يتمسك بها حتى وإن كانت غير صحيحة على الإطلاق، إلا أنها بمثابة «فسحة زمنية» قد تطيل أمد التقاضي بعض الشيء، وفي النهاية، الحكم البات متروك هنا لهيئة المحكمة.
حق المتهم 
وأوضح القاضي عيسى الشريف رئيس محكمة الاستئناف في دبي، أن من حق أي متهم طلبَ تحويله إلى لجنة طبية متخصصة، لو ادعى أنه يعاني من مرض عقلي أو نفسي، حتى لو لم يكن لديه ما يثبت ذلك، من تقارير طبية أو مراجعات سابقة لأطباء ومستشفيات، أو أدوية معينة، وحتى لو لم يدفع بهذا الطلب في محكمة أول درجة.
وأكد أن إثبات صحة ادعاء المتهمين بضعف الإرادة والإدراك، والإصابة ببعض الأمراض التي قد لا تبدو ظاهرة عليهم أثناء التحقيق أو المحاكمة، مرتبط بقوة بمدة ونوع العقوبة التي قد يعفى منها إذا أكدت اللجنة الطبية حقيقة معاناته. وأشار إلى أن 70% من المتهمين الذين ادعوا أمام «الاستئناف» المرضَ، كانوا «واهمين»، وكاذبين، بينما ثبت أن النسبة المتبقية كانت بالفعل تعاني من أمراض أثرت على قدراتهم العقلية وسلوكياتهم وأفكارهم وجعلتهم يرتكبون جرائم معينة دون إدراك ذلك.
تحويل إلزامي 
وقال رئيس محكمة الاستئناف: «إن القاضي ملزم بتحويل أي متهم يدعي إصابته بأمراض وعقلية ونفسية، إلى لجنة طبية متخصصة تعينها هيئة الصحة في دبي وفق نوع وطبيعة المرض الذي يدعيه ذلك المتهم، لإعداد تقرير حول حقيقة ادعائه، وتزويد المحكمة به لتبني عليه حكمها في القضية، واختيار العقوبة المناسبة التي قد تكون الإعفاء إذا ثبت ضعف إدراك المتهم وانتفاء مسؤوليته عن الأفعال والأقوال».
لجنة طبية 
وتابع القاضي الشريف «في المقابل، ثمة حالات يرفض فيها بعض القضاة الموافقة على طلب المتهم بإحالته إلى لجنة طبية، والسبب أنهم استشفّوا من أوراق القضية، والأسئلة الموجهة إليه في الشرطة والنيابة العامة أو أثناء المحاكمة، إنه طبيعي، ولا يعاني أي مشكلة عقلية أو نفسية، وأنه مسؤول عن أقواله وأفعاله، وأن الهدف من طلبه هو فقط التهرب من العقوبة، وإطالة أمد القضية، أو الحصول على البراءة أو عقوبة مخففة».
ويسلط المحامي الإماراتي جمعة بن مليح الضوء على سياسة المشرّع الإماراتي والنهج الذي سار عليه فيما أفرده القانون لتلك الفئة ممن أصيبوا بالجنون، حيث إن الإرادة أو الإدراك شرط لقيام المسؤولية الجنائية وبعبارة أخرى (يتطلب علم الشخص بما يحيط به من أمور فقد اعتبرت القوانين أن الجنون وعاهة العقل من الأسباب التي تؤثر في أهلية الشخص فتنفيها وذلك بتأثيرها على القدرة وعلى الإدراك أو الاختيار وبالتالي لا يكون أهلاً لتحمل المسؤولية الجنائية.
3 شروط 
وأوضح ابن مليح أن امتناع المسؤولية الجنائية يتطلب توافر 3 شروط؛ الأول توافر الجنون أو عاهة العقل لدى الفاعل وأن يؤدي ذلك إلى فقد الشعور بالتمييز أو الاختيار وأن يكون فقد الشعور أو الاختيار معاصراً لارتكاب الجريمة، وقد بينت جميع التشريعات القانونية مدى مسؤولية المجنون عن أعماله المخالفة لأحكام القانون ومنها المشرع الإماراتي الذي نص في المادة 60 من قانون العقوبات الإماراتي الاتحادي رقم 3 لسنة 1987 على أنه لا يسأل جنائياً من كان وقت ارتكاب الجريمة فاقداً للإدراك أو الإرادة لجنون أو عاهة في العقل أو غيبوبة ناشئة عن عقاقير أو مواد مخدرة أو مسكرة.
أما إذا لم يترتب على الجنون أو العاهة العقلية أو العقاقير أو المواد المخدرة أو المسكرة أو غيرها سوى نقص أو ضعف في الإدراك أو الإرادة وقت ارتكاب الجريمة، عد ذلك عذراً مخففاً.
مدلول اللفظ 
وأضاف: نجد أن المشرّع الإماراتي قد أعطى هذا اللفظ مدلولاً واسعاً كبقية القوانين ويشمل كل ما يندرج تحت عبارة عاهة العقل إلا أنه وضع أيضاً حداً بعدم المساءلة الجنائية في حالة تعاطي العقاقير والمخدرات والمسكرات على من تعاطاها فقط قسراً أو تناولها بغير علم منه بطبيعتها وتأثيرها، ولفت إلى أن ادعاء الجنون أو المرض النفسي حلماً يراود جميع الجناة خاصة منهم الخطرين والتي تصل فيها العقوبة إلى الإعدام، كما أنها حيلة أو وسيلة قد يلجأ إليها دفاع المتهمين للإفلات من العقاب أو تخفيض العقوبة، ومدى توافر تلك الشروط في المتهم يرجع إلى أهل الخبرة والاختصاص، حيث غالباً ما تستجيب المحكمة بناء على طلب المحامين - كإحدى ضمانات المحاكمة وحقوق الدفاع - إيداع المتهم تحت الملاحظة الطبية في مستشفى الطب النفسي، ولكن التقرير النهائي للجنة الفحص الطبية غير ملزم للمحكمة بإصدار حكمها وأن ذلك التقرير ما هو إلا تقرير إرشادي للمحكمة في إصدار حكمها.
موانع العقاب 
ويقول أحمد السيّد مستشار أول في مكتب للمحاماة في دبي: إن القانون الإماراتي طبق في بابه الرابع مبدأ موانع العقاب بحالة المسؤولية الجنائية، وهي فقدان الإدراك أو الإرادة لجنون أو عاهة في العقل أو الغيبوبة الناشئة عن العقاقير أو المواد مخدرة أو المسكرة أياً كان نوعها والتي أعطيت لمرتكب الجريمة قسراً عنه أو تناولها بغير علم منه بها أو لأي سبب آخر يقرر العلم أنه يفقد الإدراك أو الإرادة أما إذا لم يترتب على الجنون أو العاهة العقلية أو العقاقير أو المواد المخدرة أو المسكرة أو غيرها سوى نقص أو ضعف في الإدراك أو الإرادة وقت ارتكاب الجريمة، عد ذلك عذراً مخففاً.
والحالة تكون معاكسة تماماً إذا كان فقد الإدراك أو الإرادة ناتجاً عن عقاقير أو مواد مخدرة أو مسكرة تناولها الجاني باختياره وعلمه المسبق، فتزول معها موانع العقاب بل تلد لذلك ظروفاً مشدداً للعقوبة.
تحت الملاحظة 
من جانبه أوضح المستشار القانوني أيهم المغربي أنه بموجب قانون الإجراءات الجزائية يجوز لرئيس النيابة أثناء التحقيق أو للمحكمة المنظورة أمامها الدعوى الأمر بوضع المتهم إذا كان محبوساً احتياطياً تحت الملاحظة في مأوى علاجي مخصص لذلك لمدد متعاقبة بحيث لا يزيد كل منها على خمسة عشر يوماً، ولا يزيد مجموعها على خمسة وأربعين يوماً.
وأضاف: إذا لم تستكمل النيابة العامة إجراءات التحقيق مع المتهم واقتضى الأمر زيادة مدة الحبس الاحتياطي وجب على رئيس النيابة رفع الأمر إلى المحكمة المختصة لإصدار قرارها باستمرار الحبس الاحتياطي لمدة معينة أو الإفراج عن المتهم.
وبحسب المغربي، يجوز إذا لم يكن المتهم محبوساً احتياطياً أن يأمر رئيس النيابة أو المحكمة المختصة بوضع المتهم تحت الملاحظة في أي مكان آخر، وإذا ثبت أن المتهم غير قادر على الدفاع عن نفسه بسبب حالة جنون أو اختلال أو ضعف عقلي أو مرض نفسي جسيم طرأ بعد وقوع الجريمة يوقف رفع الدعوى عليه أو محاكمته حتى يزول ذلك السبب وفي تلك الأثناء، يودع المتهم في مأوى علاجي بأمر من النيابة العامة أو المحكمة المنظورة أمامها الدعوى حسب الأحوال ولا يحول وقف الدعوى دون اتخاذ إجراءات التحقيق التي يرى أنها مستعجلة ولازمة وتخصم المدة التي يقضيها المتهم في المأوى العلاجي من مدة العقوبة أو التدابير التي يحكم بها عليه.
وأضاف أنه في حال صدر أمر بأن لا وجه لإقامة الدعوى أو حكم ببراءة المتهم وكان ذلك بسبب حالة جنون أو اختلال أو ضعف عقلي أو مرض نفسي جسيم، تأمر الجهة التي أصدرت الأمر أو الحكم بإيداع المتهم مأوىً علاجياً إلى أن تقرر هذه الجهة إخلاء سبيله، وذلك بعد الاطلاع على تقرير الجهة المودع لديها المتهم وسماع أقوال النيابة العامة في الأحوال التي لا يكون الأمر صادراً منها، وبعد التثبت من أن المتهم عاد إليه رشده أو زالت عنه خطورته.
وأكد أن طلب تحويل المتهم إلى مأوى علاجي أو لجنة طبية هو حق خالص للمتهم بموجب القانون في حين لا يعاقب المتهم عليه في حال ثبت أنه استخدم هذا الحق من أجل التهرب من العقوبة استناداً إلى المبدأ القانوني لا جريمة ولا عقوبة إلا بنص.
حالة 
نظرت محكمة في الدولة قضية بطلها رجل متهم بقتل طفل، حينما سارع بالدفع أمام السلطات بأنه فريسة لمرض نفسي عضال، وأنه غير مدرك لما آلت إليه الأمور، ظناً منه أنه سيفلت من العقوبة إذا ما حاصرته الأدلة، لكنه لم يضع في حسبانه أنه سيحال بأمر القاضي إلى لجنة طبية متخصصة، هي من ستقرر جنونه أو مرضه أو هوسه أو سلامة قواه العقلية، بعد عرضه على اللجنة المتخصصة، تبين أنه سليم العقل والنفس، بل إنه كامل القوى العقلية حينما شرع في ارتكاب الجريمة المذكورة، كما أن المرض العقلي - الافتراضي - لم يؤثر في إدراك المتهم أثناء ارتكاب الفعل، وهنا لا يعفيه على الإطلاق من المسؤولية.
لجنة طبية مختصة للبت في حالة المتهمين 
أفاد أحمد السيّد مستشار أول في مكتب للمحاماة في دبي بأن آلية التحقق والتأكد من الإصابة بالمرض أو الجنون أو العاهة العقلية، يتم عبر عرض الجاني على لجنة طبية لمعرفة نوع المرض النفسي أو في جهازه العصبي، لتشخيص الحالة العقلية التي كان الجاني عليها أثناء ارتكاب الجريمة والظروف النفسية الناشئة معها.
وأضاف: تُخضع اللجنة الطبية المتهم لأكثر من فحص طبي نفسي وتنتهي بتنظيم تقرير مفصل حول حالة الجاني النفسية والعقلية وترد بموجبه على المهمة التي كلفتها بها المحكمة الناظرة بالقضية كما وتصدر توصية إما بعزل الجاني في مستشفى للأمراض العقلية لمراقبته وتشخيص حالته ولخطورته على المساجين وإما عزله في السجن تحت المراقبة المشددة لحين انتهاء محاكمته.
وأشار إلى أنه تنتهي اللجنة الفاحصة إلى تحقق المرض النفسي وبالتالي غياب الإرادة أو الركن المعنوي عند ارتكاب الجريمة المطروحة أمام المحكمة كمصدر لمنع العقاب عن الجاني وإما نفي للمرض النفسي وزوال أي منع للعقاب بجميع أشكاله بل تشديد للعقاب.

«استئناف دبي»: 70 ٪ من مدعي المشاكل العقلية واهمون وكاذبون

جنون المجرمين.. خداع للإفلات من العقاب يسـقـط أمام قوة العدالة

3118554.jpg

تشهد أروقة المحاكم، لجوء بعض المتهمين إلى ما يمكن وصفه بـ«حيل قانونية» لإطالة أمد التقاضي وكسب الوقت، وتحديداً في قضايا قتل وعنف جسدي، مستندين في ذلك إلى ادعاء الإصابة بأمراض نفسية وعقلية حين وقوع الجريمة،

ليس هناك خطر على العلاقات الإنسانية يفوق خطر تفشي الأكاذيب في المجتمع، وتصديقها. والكذب، بكل أنواعه نقيصة ما بعدها نقيصة، فهو ليس اعتداءً على الحقيقة فقط، وإنما اعتداء على الشخص، فهو خداع للآخر. وخداع الآخر، كل خداع، اعتداء.
والوعي الشعبي يتحدث أحياناً عن كذب أبيض، والمقصود بأنه لا ضرر منه. والحق بأن الكذب أبيض أو أسود معرة وخطر إذا كان مقصوده إخفاء الحقيقة بدافع الخداع وتحقيق مصلحة ما. أما إذا أخفيت عن مريض كهل مرضه الخطير بدافع عدم إيذاء شعوره فيما يتبقى له من حياة فهذا كذب ليس مقصوده الإيذاء.
دعوني من الأكاذيب المألوفة في حياة الناس اليومية، وهي كثيرة، وأسبابها عدة كي أتحدث عن الأكذوبات الفاقعة بما هي أخبار عن الشخص والمجتمعات.
هناك جمهور من الكائنات المعروفة أكذوبات، بعضها أكذوبات مكشوفة وهذه الكائنات لا تشكل خطورة على الوعي، وتصبح موضوعاً للسخرية والتندر. وبعضها الآخر أكذوبات مستترة، ولم يستطع الوعي العام أن يكشفها، فتمارس ضررها على الناس من خلال تصديقهم لها.
وتتحول، لكي تحافظ على ظهورها الزائف، إلى أكذوبات كذابة. فهي تكذب دون أن يرف لها جفن. وتختلق من القصص ما لا يخطر على بال. وتسرق بخبرة عالية من النصوص والأفكار وتنسبها لذاتها.
ولكن كيف تنتشر الأكذوبة ويصدقها الناس وتسكن في عقولهم إلى الحد الذي يكون فيه نقل جبل من مكانه أسهل من اقتلاع الأكذوبة من عقول الناس.
الكذبة يشيعون بين الناس أكذوبتهم، ويجب أن يكون الكاذب محترفاً بالدجل وصار له مكانة بسبب دجله.
البشر يتناقلون الأكذوبة فتنتشر، دون أن يسأل الجمهور عن أصل الكذبة وفصلها، فتمتلك قوة الاستمرار وقوة الصمود أمام الحقيقة، فالأكذوبة - الإشاعة تهزم الحقيقة إلى زمن طويل.
مصدق الإشاعة جاهل بالإشاعة، بحقيقتها لو أنه يعرف لما صدقها، فمنطق انتشار الإشاعة منطق تأكيدها عند عدد كبير من الناس، صار إجماع الناس عليها معيار صدقها.
الأكذوبات حول الأفراد الذين صار لهم شأن في الذاكرة. وهي أكاذيب صدرت إما عن الفرد أو عن المحيطين به، أكاذيب تقف أمامها مشدوهاً، إذا كنت تعرف حقيقة الفرد الأكذوبة.
والإشاعات السياسية وغير السياسية، ينطبق على شائعات المدح والقدح، والقصص التي لا أصل لها والقصص المزيدة والمنمقة.
وإذا كانت الإشاعات والأكاذيب هذه حالها داخل مجتمع من المجتمعات، ما بالك بحال الأكاذيب التي تشاع عن الأمم وأخلاقها وعاداتها، فأي قوة قادرة على دحضها وتبيان زيفها. وقس على ذلك.
ويبدو لي أن الناس يسعدون بالأكاذيب ويسعدون بتناقلها، وخاصة لدى الذين لا شغل لهم سوى الإشاعات والأكاذيب.
لنفترض بأن الأكذوبة هي خبر صادر عن صاحبه أو من هو قريب منه.
والتحقق من الخبر، وبخاصة الآن، سهل جداً. فالخبر يجب أن يظهر في وثيقة.
فلو قلت مثلاً بأني أحمل ثلاث شهادات دكتوراه، فشهادات الدكتوراه تصدر بوثيقة. فالوثيقة الآن هي وسيلة تحقق قوية. في غياب الوثيقة يجب ألا أصدق الخبر. حتى الوثيقة يجب التأكد من مصدرها ومعقوليتها وخاصة فيما يتعلق بالأكذوبات التاريخية القديمة.
إن هناك علاقة قوية بين انتشار الأكاذيب وقوة حضورها وغياب العقل النقدي أو ضعفه من جهة، وقوة الانحياز الأيديولوجي عند مصدقي الأكذوبات، الذي بدوره يقضي على الوعي النقدي عند الناس.
كم من الأكذوبات التي ما زال البشر يصدقونها، ويسلكون على أساسها، دون أن يسألوا مرة واحدة ما إذا كانت هذه الواقعة قد حدثت فعلاً، أو أن هذا الشخص فعلاً هو هو كما قدمته لنا كتب التاريخ، أو كما قدم هو نفسه.
وهنا يجب أن نشير إلى أول ما يجب أن يتعلمه الطفل في المدرسة هو الوعي النقدي. وهذا الأمر يحتاج إلى مقالة خاصة.

قوة الأكذوبة

ليس هناك خطر على العلاقات الإنسانية يفوق خطر تفشي الأكاذيب في المجتمع، وتصديقها. والكذب، بكل أنواعه نقيصة ما بعدها نقيصة، فهو ليس اعتداءً على الحقيقة فقط، وإنما اعتداء على الشخص، فهو خداع للآخر.

ازدحمت التعريفات وبصورها المختلفة عن العبقرية بوصفها فكرة نادرة، وتباين المفكرون حول قياسها وحول ماهيتها دون خصام، لتحتل اليوم هذه المفردة الرائعة اهتمامنا أيضاً، فقمنا بجهدنا المتواضع لتكريس ما لدينا من مصادر للتعريف الأمثل للعبقرية منذ تاريخها الأول، ورغم اعتمادنا على مصادر متعددة، فإن هدفنا الأساسي هنا هو الوصول إلى مظهر العبقرية وماهيتها لتبيانها، بعد أن استَنْطَقتْ جوهر الفن، وفائدة العلم، وعمق اللغة إبداعاً في هذه الحياة الدائرة، لتظهر العبقرية كقدرة إنسانية خلاقة تشعل تجانسها في معانٍ متعددة وأشكال مختلفة لكونها قبل كل شيء حركة مضيئة لم تفعل سوى أن تمضي بنا نحو حقول من التقدم والتأمل.
لعل أو نموذج عبقري يرد إلى أذهاننا في القرن 20 يتمثل في شخصية ألبرت آينشتاين الذي غيّر مداركنا من خلال بصيرته الفطرية النافذة، ليبقى المظهر الإبداعي للعبقرية رمزاً لا مثيل له، ولكننا سنبدأ اليوم بتحديد ملامحها الأولى منذ عهود مصر القديمة التي شكل حضارتها المصريون القدماء بعبقرياتهم الفذّة المتمثلة في إيقاعات غامضة ومذهلة فناً ونحتاً، مروراً إلى أدوات طبية وهندسية غير مألوفة.
وإن ذهبنا إلى الإغريق كحضارة فكرية عريقة فقد كونتها عبقرية النظريات التي وضعها فلاسفتها، وعلى رأسهم الشاعر العبقري هوميروس مؤلف الملحمة الشعرية الخالدة «الإلياذة»، وصولاً إلى جزيرة العرب وظهور العبقريات الشعرية في القرن 6 الميلادي تحديداً، وبروز أصحاب المعلّقات الذين كانوا الإشارة الكبرى إلى البراعة اللغوية والمقدرة الشعرية.
وهكذا إلى كل العبقريات التي ظهرت على البسيطة وفي حضارات مختلفة.
تفسير
رغم علمنا أن المواهب تبقى، وأن الموهبة الكبيرة قليلة في عالمنا ولا ينالها سوى قلّة، قام البعض في العصور السابقة وحللها بأنها قدرة سماوية، وأنها تلد عند المولد، وبالتالي لا تصبح إلا بالولادة، حالها حال الخصائص الأخرى المولودة مع الإنسان من سيئة وطيبة.
لذا وبعد هذا التمهيد نستطيع أن نعرف لم اتفق اليونانيون ومنذ القدم على أن العبقرية ليست سوى مقدرة إلهية لا إنسانية، حتى ورد لديهم بأن الميلاد وحده يحدد خاصية العبقرية هذه لكونها تفضيلاً إلهياً ليفهمها البعض بأنها قدرة موروثة، لنلاحظ بأن «ذات التفسير جرى في جزيرة العرب حين أكد قدماء العرب أن الشعر قدرة خارقة للطبيعة لقيام هذا الألمعي أو النابغة بشيء غير مألوف، ليطلقوا عليه عبقرياً نسبة إلى «وادي عبقر»، وهو وادٍ يقال إنه مليء بالجن كما اشتهر».
يمر الزمن ويحظى موضوع العبقرية باهتمام أكبر وبشكل مختلف، لتخرج توضيحات وتحليلات أكثر منطقية، بأن العبقري أو الموهوب أو البارع إذا صح التعبير وكل أولئك بصفاتهم الموروثة بحاجة إلى بيئة واهتمام، اعتباراً لكونها صفات تودي صاحبها إلى ذلك الاغتراب والانفصال عن الوعي حتى الخيال الخلاق، وبالتالي هو بحاجة وعلى أقل تقدير إلى مراعاة شخصه وسلوكه المختلف.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/v3985.jpg"/>
قاموس إنجليزي
أما إذا تحدثنا عن التعريف اللغوي للكلمة وفي إنجلترا كمثال، فكان ذلك في منتصف القرن 18 الميلادي، حين تم وضع كلمة العبقرية في القاموس الإنجليزي، وكان عليهم التعريف بها تعريفاً خامساً بعد التطورات الزمنية والفكرية حول مفهومها كمفردة في جوهرها بأنها القدرة الغريزية الرائعة على الخلق الخيالي والفكر المبتكر، فقبل ذلك كان لها تعريف رابع وهي الطاقة الفطرية، وقبلها أيضاً كانت موهبة فطرية تُكتسب بالدراسة.. وهكذا حتى الذهاب إلى التعريف الأول والقديم الذي يقول إن العبقرية هي الروح الحارسة، وهي جملة قادمة من الكتاب الملحمي الشعري «الإلياذة».
الصانع
ولأننا على علم وإدراك بأنه من الطبيعي أن يكون العبقري صانعاً ومنتجاً لمهارة حرفية أو فكرية أو إبداعية، فإن الكلمة الآن أصبحت موضع تقدير كبير وإعجاب شديد، لما لأعمال العبقري من مكانة رفيعة، وهي في الأصل قوة فطرية تجسدت عملاً خالداً. هذه الفكرة الكبرى بوصفها خارجة من عقول صافية ومتحررة مع اضطرابات جسدية كانت وما زالت تفسر بأنها أصل العبقرية أتت بأشكالها المختلفة، من الطب والعلوم والفضاء، ومع ذلك تبقى اللغة الشعرية الفنية الرومانسية هي العبقرية الأخّاذة في قوتها المزينة بالاستعارة والرمز.
العبقريات بتجلياتها الإبداعية الكبرى ومنذ بدء الخليقة حتى يومنا هذا، لم تفعل سوى أنها أهدتنا حياة أفضل، في الشعر تحديداً كعلم لغوي إبداعي لا مثيل له، ليظل النقاد والمحللون اللغويون عبر الأزمان، وفي جميع بقاع الأرض يفسرون كيف تتحول الفقرة في مستوى التعبير التقريري إلى مستوى التأثير، وتصبح القدرة عجائبية في تلك الاستعارة المثيرة والمشوقة والرومانسية الحقيقية في إنهاء تناقضات العالم وخلق الفكر الموحد وخوض ذلك الإدراك الحسي عن طريق اللغة.
وأخيراً، لا يمكن قتل العبقرية، والشعرية منها تحديداً، حين نفسرها بما فيها حروف الاستعارة والتحويلات التي تحصل أثناء كتابتها، وانتصار تلك القوة الإقناعية الإنسانية الصافية رغم ما بها من خيال وتمثيل وعدم واقعيتها، لكنها بقيت حقيقية بأي معنى من المعاني، فبنية الصورة فنية ورومانسية عن صوت الطبيعة وصوت الإنسان وحتى صوت المكان البازغ من تلك القصيدة التي حيرت النقاد، ليبقى الشاعر العقل المبدع والإنسان الذي لا تفسير للغته العبقرية، لنعود إلى القول بأن العبقري هو عبقري الشعر.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/v3986.jpg"/>
نماذج متباينة من العبقريات
إذا قرأنا شعر أبي العلاء المعري، نجد أن العبقرية في روعة موهبته الفطرية، سواء الشعرية منها أو النثرية، فقد صاغها بجسارة مدهشة، مقتحماً حدود بلاده خيالاً ليكشف أفكاراً كالأطياف والأحلام.
لكن هل نستطيع أن نطلق على أبي العلاء المعري لقب «العبقري» فقط لأنه خيالي وجسور؟ بالطبع لا يشمل الأمر نشاطه الفكري المتنوع، بل والإدراك الشديد مع البلاغة التي تمتع بها، ناقلاً عن طريق قناة إحساسه لنا شعراً كما هو عمله المشهور «سقط الزند» أو نثراً كما «رسالة الغفران» هذه المؤلفة الخيالية الفنية المذهلة، ذات القواعد والأشكال المحددة، خاصةً أنه لجأ إلى خداع الذات الخفي وبشكل جامح وغير متوقع.. ومن هنا برأيي نستطيع أن نطلق على المعري العبقري.
وبعيداً عن الشعر، فإن فكرة العبقرية تتيح لنا النظر في عبقرية من النوع الآخر وهي عبقرية المعرفة المتعددة، لنأتي في هذا الجانب كمثال للألماني الشهير يوهان غوته وشموليته في الرواية، والكتابة المسرحية، والفلسفة، والشعر، والأديان، واللغات الكثيرة، التي أتقنها وقرأ بها والفنون والعلوم المختلفة.
هذا التعدد دعاه إلى إنجاز مؤلفات كثيرة ومتنوعة، ورغم نثره الشامخ، نجدنا هنا نُفسّر من خلاله العبقرية بوصفها جهداً واجتهاداً وعملاً دؤوباً أيضاً، فلا تكفي الموهبة الفطرية التي من الممكن أن تزول إن لم تطور، ولم تعد نظرية الملكة الفطرية تنشأ وحدها كي تنتج منتوجاً عبقرياً.
أما أصحاب النظريات التي غيرت الحياة نحو الأفضل، كألبرت آينشتاين الذي قدم نظريته الأولى في بداية القرن 20 وبالتحديد عام 1905، فقد انصب اهتمامه على مشكلة سرعة الضوء، المنتقل من مكان لآخر بسرعة عالية ومعينة، حتى استطاع أن يقنع بالشرح ووصف الأحداث معنى سقوط الضوء في لحظتها بين هنا وهناك في الفضاء، لينتبه العالم كله إليه، فهو ينطبق عليه ما يسمى بالعبقرية في تطبيق الرياضيات، لتأخذ العبقرية منحى آخر بعد الشعر والفنون والفكر الفلسفي.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/v3987.jpg"/>
رغبة شديدة لتحقيق أي هدف
العلاقة بين العبقرية والانفعال أو الاضطراب العقلي سيئة، العبقرية أجمل ما نتوج به الجهد البشري، لكن تبقى العلاقة مُتعذّرة بين العبقرية الفطرية والاضطراب العقلي أو ما سموّه الجنون، والتي من أول خيوطها خروج الانفعالات المفرطة في سلوك العبقري، والسبب الأفكار.
وكلما زادت هذه النوبات وقوتها، خرجت الحماسة، ليولد الإلهام، وتصبح الرغبة شديدة لتحقيق أي هدف، ويبدأ العبقري العمل في الفكرة، ويصبح إنساناً آخر. المزاجية والتقلبات السلوكية وحتى الآلام العصبية أصبحت رديفة للعبقرية، وكثرت الأبحاث حول هذا الأمر لتؤكد أن العبقرية بين المجاذيب، أصلها فكرة.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/v3988.jpg"/>
إلهام وقدرات وموسيقى
لأننا لا نفسر العبقرية بوصفها المَلَكة من قوى العالم الخفي القابل للانفصال، ولأننا نؤمن حديثاً بالنظرية القائلة إن 10% من العبقرية إلهام، والنسبة الباقية جهد شاق وقدرات، فإننا نؤكد أن هذا العبقري يصارع نفسه بعنف ليجعل ما يفعله أمراً ممكناً.
ومثال للعبقرية الموسيقية القادمة من الاستماع والصوت، استخدم الموسيقي موزارت نعمة الطبيعة التي أججت عقله بالدهشة، وهو يستمع لصوت الريح بمستوياتها المتعددة، وإحساسه بها حتى تظهر بذرة الفكرة المرتدة عليه أنغاماً مرتبطة بالعقل المفكر وبالمشاعر العفوية، وعنف الإحساس من العواصف، وجمال صوت النسيم.. حتى دَوّنَ «نوتات» بإنتاج فائق الجمال.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/v3989.jpg"/>
«الليبيدو».. خيط مُدعّم لنسيج الحياة
يُرجّع الطبيب النفسي سيجموند فرويد العبقرية في خيال الأدباء إلى اللعب، فيقول إن الأطفال يكفّون بالتدريج عن اللعب بالأشياء الحقيقية، ليستبدلوا بها الخيال وأحلام اليقظة، في ما سماه الكذب المبدع، ليخلق عالماً من الخيال، يأخذه مع الوقت بجدية شديدة، ليصبح بعدها انطوائياً، ومع شدة العمل والانسحاب من الواقع يقترب رويداً رويداً من العصاب.
هذا التحليل الفرويدي أطلقَ عليه «الليبيدو» وهو الخيط المدعم لنسيج الحياة كما عرفه محرر كتابه بنيلوبي مَرّي، ومع ذلك شكّك البعض في أن تحليل فرويد غير مقنع، لأن الشخص السعيد يحلم كذلك، وأن من يحلم هو الشخص الذي لا يرضى عن واقعه، فالخيال والأحلام آتية من قوى ورغبات غير المشبعة.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/v3990.jpg"/>
140
وضع الأميركي لويس تيرمان المشهور باختباراته للذكاء والقدرات العقلية، الرقم 140 وما فوق كدرجة للحصول على الذكاء العالي عبر امتحانات تعتمد على الأرقام.
17
في القرن السابع عشر غادر الحياة الشاعر الإنجليزي وليم شكسبير، تاركاً الكثير من الأعمال الأدبية التي تم اعتبار عدد منها أعمالاً عبقرية، لتُنسب له كلمة العبقري ولعقود طويلة.
6
أطلق البعض على القرن 6 الميلادي في جزيرة العرب بأنه قرن العباقرة، فكل المعلّقات العربية الـ10 المتمثلة في تلك القصائد الشعرية النفيسة التي كتبها أصحابها خرجت في هذا القرن.
اقرأ أيضاً: 

<h3><a href="https://www.albayan.ae/five-senses/culture/2018-11-05-1.3401175">تاريخ القهوة.. شرابٌ مغليّ من تراث العرب القديم إلى العالم</a> 
</h3>
طه حسين في نقده لابن خلدون: «المقدمة» ليست عملاً عبقرياً

أمس واليوم

في معنى العبقرية.. لغز الصانع أم الفكرة الإبداعية؟

v3984.jpg

ازدحمت التعريفات وبصورها المختلفة عن العبقرية بوصفها فكرة نادرة، وتباين المفكرون حول قياسها وحول ماهيتها دون خصام، لتحتل اليوم هذه المفردة الرائعة اهتمامنا أيضاً،

يستعد شارع السيف الممتد على مسافة 1.8 كلم من شاطئ خور دبي بجوار حي الفهيدي، لاستقبال زوار متحف «الغموض» المتخصص في الخدع البصرية والنظريات العلمية الفيزيائية، التي تدعو للتأمل والتفكير، وتحيط الزائرين بحالة من الشغف والرغبة في كشف أسرار مقتنياته التي تخترق العقل وتلعب على مشاعرهم، وتثيرمخاوفهم تارة وتنعش قلوبهم بالمرح والسعادة تارة أخرى، فهناك تنعدم الجاذبية وتصبح الأشياء معكوسة أو رأساً على عقب، كأنهم يبصرون واقعاً من عوالم أخرى على مساحة 430 متراً تنتشر في أرجاء المكان المؤلف من 80 عرضاً لفكرة ولعبة ذهنية حيث تقدم منظومة متكاملة لتحفيز الحواس الخمس وتفاعلها مع العالم الخارجي، بدهشة تختزل فيها ردة فعل تختلف كلياً عن محفز واحد وهذا العامل هو ما يرتكز عليه المتحف بإطلاق محفزين في آن واحد إلى العقل.
«البيان» طرقت أبواب " الغموض " واستطلعت محتويات المتحف الأكبر من نوعه في الشرق الأوسط وتبقى قائمة المعروضات الكاملة طي الكتمان إلى حين افتتاحه الرسمي يوم الأحد 9 سبتمبر الجاري، بعد أن حققت سلسلة فروع المتحف نمواً سريعاً منذ افتتاح أولى صالاته في العاصمة الكرواتية زغرب عام 2015، لتتبعها سريعاً افتتاح ستة متاحف أخرى، من ضمنها أول فرع في المنطقة في العاصمة العُمانية مسقط، مع اعتزامها افتتاح سبعة متاحف جديدة خلال 2018 في عدة مدن، من ضمنها نيويورك وتورنتو وبرلين.
تجربة ذهنية
ويقول الدكتور محمد بن علي الوهيبي صاحب حقوق العلامة التجارية للمتحف في منطقة الشرق الأوسط: يقدم المتحف تجربة حسية فريدة من نوعها تعتمد على الخدع البصرية، إلى جانب مجموعة من الألعاب التعليمية والتفاعلية، والألغاز والأنشطة المناسبة لجميع الأعمار. ومن خلال هذه العروض سيقدم المتحف أضخم مجموعة للصور المجسمة والثلاثية الأبعاد والخدع البصرية في الشرق الأوسط، وتم تصميم العروض ليس لغرض الإثارة والتشويق فقط وإنما لمنح زوار المتحف فرصة فريدة للتعرف على أساليب خداع العقل البشري بسهولة، فضلاً عن فرع دبي الذي سيحتضن التشكيلة الأكبر من الخدع البصرية مقارنة بالفروع الأخرى حول العالم.
قوانين فيزيائية
ويضيف الوهيبي انه ومن خلال مشاهدتنا لتفاعل الجمهور مع محتويات المتحف في كافة فروعه العالمية أدركنا تماماً أن الحاجة إلى ربط العلم والابتكار بالمحتوى الترفيهي، هي وسيلة هادفة وذات مردود إيجابي خاصة على جيل الشباب والأطفال، وذلك من خلال تمرير مجموعة من العاب العقل والخداع البصري والمترابطة حتمياً بالكثير من القوانين الفيزيائية، من خلال محتويات ومجسمات ولوحات حاضرة أمامهم ويمكن تأملها ومحاولة معالجة وفهم فكرتها.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/v2874.jpg"/>
غرفة أيمز
وحول خدعة«غرفة Ames»الشهيرة عالميا والتي يستضيفها المتحف في دبي يؤكد الوهيبي أنها بالفعل من أكثر الخدع التي تحظى بتفاعل الجمهور صممها العالم«أدلبرت أيمز»عام 1934، حيث تبدو الغرفة من منظور الصورة التي نراها كأنها غرفة عادية مكعبة، ذات جدران طولية متوازية ومتعامدة مع الأرض والسقف بشكل قائم، لكنها في الواقع ليست كذلك!، فتتكون الغرفة في الحقيقة من جدران مائلة وليست طولية تماماً، وكذلك الأمر بالنسبة للأرضية والسقف اللذين يأخذان شكلاً منحدراً بزاوية معينة، وليسا أفقيين كما نعتقد.
خطوط متوازية
ويمكن للزوار تأمل لوحة الخطوط مستقيمة ومتوازية التي تعود هذه الخدعة البصرية إلى مقهى في «بريستول» بالمملكة المتحدة، حيث كان قد رآها البروفيسور «ريتشارد غريغوري» وزملاؤه أثناء مرورهم بجانب المقهى، واستطاعوا فيما بعد اكتشاف آلية تلقي الجهاز البصري لتلك الخدعة، وآلية الدماغ في تفسيرها، فبرغم من أن الموضوع صعب التصديق، إلّا أن هذه الخطوط جميعها مستقيمة ومتوازية بشكل كامل، ويكمن السبب وراء انطواء هذه الخدعة البصرية عليك في طريقة تموضع المستطيلات السوداء والبيضاء، حيث لا تقع فوق بعضها بشكل مباشر. تستطيع، وبوضوح، أن ترى الخط الأفقي الرمادي بين المستطيل الأسود والمستطيل الأسود الذي يقع فوقه، وتحديد الفارق بدقة لكن الخط الأفقي بين المستطيل الأبيض والمستطيل الأسود الذي يقع فوقه، لا يبدو واضحاً! ولهذا، يقرر جهازك البصري أن الفراغ بينهما ليس حقيقياً، يمتلك ذلك تأثيراً خاصاً في إنتاج العديد من الخطوط والأوتاد، حيث يقوم الدماغ بجمعها لاحقاً ليقرر أنك تنظر إلى خطوط مموجة وغير متوازية
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/v2875.jpg"/>
1935
يوضح د. محمد بن علي الوهيبي، أن المتحف يلقي الضوء على العديد من ألعاب العقل والتمارين الذهنية ومنها اختبار تأثير ستروب «Effect»، تيمناً بـ «جون ريدلي ستروب» الذي اكتشفه عام 1935، فحين يختلف اسم اللون في الكلمات مع لون الكلمات، يتحتم على الناس التمهل والإبطاء من سرعتهم في تسميتهم للألوان المستخدمة في الكتابة، فإذا أردت أن تنجح في تسمية لون الكلمات دون أن تخطئ بشكل كبير، عليك أن تتجنب قراءة الكلمة ذاتها، لأنه حين تتعارض المعلومات الواردة بين الاسم واللون، يعاني دماغك في تحديد الإجابة الصحيحة، وبالتالي يتطلب منه الأمر وقتاً أطول

« البيان » تجول في أرجائه وتستطلع معالمه

«متحف الغموض» بدبي.. تجربة بصرية تحفّز التأمل والتفكير

target4691200165657623681.jpg

تصرفات وتصريحات مشينة لا تحترم العقائد والأخلاق والعادات

بذاءات فناني قطر ومسؤوليها تعكس ثقافـــــة دولة الإرهاب

target8051072551546203836.jpg

لا يمكن خداع أكبر دولة في العالم.. أميركا، ولا يمكن المراوغة أمام أكبر الأجهزة الاستخباراتية في العالم التي تعرف أدق التفاصيل عن الدول وعن أجهزتها الاستخباراتية، ولا يمكن الهروب من بنك المعلومات الأميركي المالي الذي يرصد كل دولار يتحرك من دولة إلى دولة من المقر الرئيسي نيوجيرسي في الولايات المتحدة الأميركية، لذا حين قال الرئيس الأميركي دونالد ترامب في العاشر من يونيو الماضي إن «قطر لديها تاريخ في تمويل الإرهاب على مستوى عالٍ جداً، واتفقتُ مع القادة العسكريين والمسؤولين على ضرورة أن توقف قطر تمويل الإرهاب والآن الوقت قد حان لدعوة قطر لوقف دعم الإرهاب»، كان الرئيس الأميركي يتحدث على أساس معلومات وكالة الاستخبارات الأميركية والمعلومات الأمنية التي تمتلكها الإدارة الأميركية.
ظنت الدوحة أنه تصريح عابر وسرعان ما يذروه الرياح مع فتور الأزمة، إلا أن الأمر بدا غير ذلك فالوقائع والحقائق بدأت تنهال يوماً بعد يوم بالأرقام والأدلة التي تثبت تورط الدوحة بتمويل الجماعات الإرهابية.
ليتأكد بأن قطر دولة تمول الجماعات المتطرفة في أوروبا وأميركا وآسيا والشرق الأوسط، وتحولت إلى شيطان كبير يبث الذعر والعنف في كل مكان.
في الأول من يونيو الماضي، كشفت تقارير ووثائق، أعدتها جهات رسمية وغير رسمية بالولايات المتحدة الأميركية عن معلومات خطيرة عن ضلوع شخصيات قطرية مقيمة في الدوحة وخارجها في تمويل الإرهاب في عدة دول بالمنطقة، تحت سمع وبصر القيادة القطرية التي غضت الطرف عن ذلك.
التقارير التي أعدتها وزارتا الخارجية والخزانة الأميركية، ومراكز ومعاهد مثل مركز العقوبات والتمويل السري، ومؤسسة دعم الديمقراطية، تقول «رغم أن قطر وقّعت مع دول المنطقة، برعاية أميركية، على وثيقة جدة في منتصف سبتمبر 2014، التي تعهد فيها الجميع بمضاعفة الجهد لوقف تمويل الإرهاب، وعدم التساهل مع عمليات جمع الأموال للتنظيمات الإرهابية والمتطرفة، وتقديم المسؤولين عن ذلك للعدالة إلا أنها ضالعة بشكل مباشر في تمويل الإرهاب في العراق وسوريا واليمن» وهو ما تسبب في الأزمة الخليجية القطرية في الوقت الراهن.
لم يتوقف الأمر عند تقريري وزارة الخارجية والخزانة الأميركيتين، ففي السابع والعشرين من شهر يوليو أكدت إيليانا روس ليتينن رئيسة اللجنة الفرعية للشؤون الخارجية لمنطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا في الكونغرس الأميركي، أن قطر متورطة بدعم الإرهاب، مشيرة إلى أن هذا الموضوع ليس بالجديد عنها، وهناك مسؤول قطري رفيع مستوى قدم الدعم للعقل المدبر لهجمات الحادي عشر من سبتمبر.
وقالت ليتينن ـ خلال جلسة استماع داخل الكونغرس لتقييم العلاقات الأميركية مع قطر: «إن مسؤولاً قطرياً رفيع المستوى قدم الدعم للعقل المدبر الذي وقف وراء هجمات الحادي عشر من سبتمبر ضد بلادنا وهو خالد شيخ محمد.. وهناك بالطبع خليفة محمد والمدرج على قوائم الإرهاب في الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي والأمم المتحدة لدوره في تمويل القاعدة، وكذلك العقل المدبر لهجمات سبتمبر».
وأشارت إلى أنه في عام 2008 تم الحكم عليه غيابياً من قبل البحرين بسبب نشاطاته الإرهابية، فيما تم اعتقاله بوقت لاحق من قبل (قطر) ليتم إطلاق سراحه بعد ستة أشهر ويتم دعمه مالياً بشكل علني من قبل الدوحة.
قائمة جرائم
قائمة الجرائم القطرية طويلة والشهود يفوقون عدد سكانها، وآخر الحقائق التي كشفها المبعوث الأميركي للسلام سابقا في الشرق الأوسط دينيس روس، اعتبر ‏الموفد الرئاسي السابق لعملية السلام دنيس روس في مقال «اللعبة المزدوجة» والذي نشرته صحيفة «وول ستريت جورنال الأميركية» بأن تحذير القطريين بسحب القوات الأميركية من قطر سيعطي الغطاء السياسي لآل ثاني لإنهاء المواجهة.
وتناول المسؤول السابق في مناصب الأمن القومي الأميركي في عهود رئاسية مختلفة المستشار بمعهد واشنطن حالياً دينيس روس الأزمة الخليجية، مركزاً على مجموعة المبادئ التي قدمتها المملكة العربية السعودية ودولة الإمارات العربية المتحدة والبحرين ومصر لقطر، بما فيها مكافحة الإرهاب والتطرف ووضع حد لتمويل المجموعات الإرهابية والكف عن منحها الملاذات الآمنة، ووقف إثارة الكراهية، والامتناع عن التدخل في الشؤون الداخلية للدول الأخرى، ومعتبراً أن هذه المبادئ واسعة بما يكفي لإيجاد مساحة للجانبين كي يتوصلا إلى تفاهم.
وقال إن نظام آل ثاني في قطر يسمح للولايات المتحدة باستخدام قاعدة العديد الجوية واستضافة جامعات أميركية مثل نورث ويسترن وتكساس أي آند إم وجورجتاون، ومع ذلك فإن هذه الإمارة الغنية بالنفط تستضيف أيضاً قادة بارزين في حركة طالبان الأفغانية، وتدعم الإسلام الراديكالي في ليبيا وسوريا، وتمول منابر إعلامية لجماعة الإخوان المسلمين لبث رسالتها. وأكد أن أي حل للنزاع يجب أن يتضمن وضع قطر حدٍ لهذه اللعبة المزدوجة.
وأضاف: «بما أن وزير الخارجية الأميركي ريكس تيلرسون يتمتع بدعم الرئيس دونالد ترامب، على المدير التنفيذي السابق لإكسون موبيل، أن يُبلغ كل الأطراف بهدوء وجرأة كيف سينتهي النزاع، مع تنفيذ قطر مذكرة التفاهم التي وقعتها مؤخراً مع الولايات المتحدة لمكافحة تمويل الإرهاب والالتزام باعتقال أو طرد جميع الذين تصنفهم أميركا كداعمين أو مسهلين للإرهاب، والتوقف عن توفير دعم مادي لأي مجموعة تعتبرها الولايات المتحدة تهديداً للاستقرار الإقليمي».
الانسحاب من العديد
وأشار روس إلى أنه على تيلرسون أن يوضح للقطريين أنهم إذا ترددوا فإن الولايات المتحدة ستسحب قواتها من العديد، لافتاً إلى أن هذا هو نوع التهديد الذي يجب أن يسيطر على تفكير آل ثاني. وأضاف أن القطريين يرون في الوجود العسكري الأميركي ضمانة أمنية لهم، وتجنب الانسحاب الأميركي يمنحهم غطاءً سياسياً يحتاجون إليه لإنهاء المواجهة الحالية.
أهمية التدخل 
إلى ذلك، أبرز روس أهمية التدخل الأميركي في الأزمة حالياً لأسباب عدة، ذلك أن داعش المهزوم يمكن أن يستغل الفوضى الحالية لاستعادة قوته. وبدأت إيران وميليشياتها الشيعية فعلاً في الاستعداد لملء أي فراغ في القوى في كلٍ من العراق وسوريا، مما يفاقم زعزعة استقرار المنطقة. كما أن مستقبل تيلرسون كوزير للخارجية يمكن أن يعتمد على إيجاد تسوية للأزمة.
وذكّر بأن تردد تيلرسون أو عدم قدرته على ملء الشواغر في وزارة الخارجية وتكرار الرسائل المتناقضة لإدارة ترامب قد أضفى ظلالاً من الشك على قدرة وزير الخارجية على التحدث باسم الرئيس. وهذا موقف لا يمكن لوزير الخارجية الدفاع عنه. إن تيلرسون في حاجة إلى إظهار قدرته على حل مشاكل دبلوماسية من طريق ممارسة النفوذ وتحقيق النتائج. وهو يحتاج إلى الربح في الخارج وإلا سيبدأ شركاء أميركا وخصومها التساؤل عما إذا كان مجدياً العمل معه.
وخلافاً لهنري كيسينجر وجيمس بايكر، ليس في استطاعة تيلرسون الاعتماد على رسائل البيت الأبيض لتعزيز دبلوماسيته. وإذا أراد أن لا تنهار سلطته تدريجياً، عليه ممارسة دبلوماسية جريئة ناجحة حالاً، والمواجهة مع قطر توفر له فرصة مهمة.
وأمام هذه الوقائع وحملة الإدانات الدولية المتتالية للسياسة القطرية الداعمة للإرهاب، ينكشف الغطاء عن الدوحة أميركياً، ويبدو أن صناع القرار وأصحاب الرأي والخبرة في أميركا باتوا يقتنعون يوماً بعد يوم بأنه لا بد من وقف قطر لتمويل الإرهاب والاستجابة لمطالب الدول الداعية لمكافحة الإرهاب والتي قطعت علاقاتها الدبلوماسية والاقتـــصادية مع قطر بسبب تمويلها ودعمها الإرهاب، وإلا فإن العــــالم ســيفارق قطر لتكون فعلاً معزولة تماماً.

دينيس روس: على قطر وقف ألاعيبها وينبغي أن يضغط تيلرسون على حكام الدوحة

تنظيـم الحمديـن.. ملامـــح الشيطان تتّضح

c5975.jpg

لا تنهض الأمم إلا بعنايتها بالقراءة والكتاب، ولا يستقيم وجودها وإبداعها وابتكارها، إذا كانت شعوبها لا تقرأ. وحين حضر صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله «خلوة المئة»، المعنية بعام القراءة 2016، صرح سموه في هذه الخلوة: إن القراءة هي المهارة الأولى التي يحتاج إليها أبناؤنا، والحكومة وظيفتها ليس فقط تقديم الخدمات، بل بناء العقول والمهارات. ونريد القراءة في كل مدرسة ودائرة ومكتب وبيت في كل مرافقنا وحدائقنا وشوارعنا.
لقد تم تخصيص جوائز القراءة في دولة الإمارات على مستوى عربي، ضمن مشروع (تحدّي القراءة العربي)، لنشر القراءة وتعزيزها في الوطن العربي، وكانت نتيجتها مشجعة للغاية، من خلال مشاركة أكثر من 3.5 ملايين طالب وطالبة من مختلف مدارس الوطن العربي، قرؤوا خلال العام الدراسي أكثر من 150 مليون كتاب.
وهذا أمر يلفت الانتباه، فنحن تعودنا في الوطن العربي أن من يقرأ الكتاب هم قلة قليلة لا يتعدون بضعة آلاف، ودليل ذلك، أن دور النشر الصغيرة والكبيرة حينما تطبع كتاباً جديداً، فإنها لا تغامر بطباعة أكثر من ثلاثة آلاف نسخة، وحتى أكثر الكتب رواجاً، التي تلقى شعبية بعد الطبعة الأولى، لا تطبع أكثر من عشرة آلاف نسخة، يتم توزيعها ومشاركتها في المعارض في مختلف أنحاء الوطن العربي.
والأرقام ثلاثة آلاف كتاب أو عشرة آلاف، وبل ثلاثين ألفاً، لا تشكل أرقاماً مثيرة للاهتمام، لأمة يبلغ عدد سكانها نحو أربعمئة مليون نسمة، وربعهم على الأقل قادرون على القراءة، وثُمنُهم على الأقل يحملون شهادات جامعية.
نتائج مأزق القراءة تشهد على ما نواجهه اليوم من صراعات مذهبية وفكرية، فأطفالنا في بيوتهم لم يروا الآباء والأمهات منشغلين في تصفح كتاب، وهم لم يتعلموا في المدارس غير الكتب المدرسية والواجبات المرتبطة بالمنهج الدراسي. 
ومع انشغال الآباء والمعلمين بالقيام بمسؤوليات ما يظنونه التربية الملتزمة، فإنهم لم يفسحوا المجال لأبنائهم لكي يقتدوا بهم في القراءة التي توسع الآفاق، والقراءة الخارجية التي تسمح لهم بالتعرف إلى الثقافات الأخرى والتعامل معها، وتتيح لهم تربية متسامحة تجاه الآخرين، وتعزز لديهم حرية التفكير، وتتيح لهم كذلك القدرة على التحليل والتفسير والنقد. 
وذلك كله ليس ممكناً، إذا كان الطالب أو الطفل العربي لم يمتلك الاستعداد للقراءة الخارجية، التي تصبح جزءاً يومياً من حياته، وإذا كان الطالب لا يتعلم منذ نعومة أظفاره حرية الرأي وامتلاك أدوات التفكير النقدي، فإنه من السهل أن يتم خداع أبنائنا وتضليلهم.
القراءة، مرة أخرى، هي أساس بناء إنسان عربي جديد مستنير، يستطيع بتفكيره الواعي مناقشة الأفكار التي يتلقاها، حُجّة مقابل حُجّة، ويزنها بميزان العقل.
إن آلاف المغررين من الذين التحقوا بالجماعات التكفيرية، لم يكن لديهم الثقافة والمعرفة الكافيتين لتمييز ما هو صواب وما هو خطأ، فانغمسوا مع تلك القوى الشريرة التي ضللتهم، وكان يعوزهم في الحقيقة الثقافة والقدرة على الحوار والتفكير النقدي، الذي يرشدهم إلى ما هو صواب وما هو ضلال.
إن ما شهده الوطن العربي خلال السنوات الست الماضية، لهو دليل على ما اقترفته وزارات التربية والتعليم في حق أبنائنا، التي لم تقم بواجباتها الحقيقية نحو تقديم تعليم ومناهج مستنيرة وطرق تربية سليمة، تسمح ببناء جيل جديد، لا يعتمد فقط على مناهج تسعى إلى محو الأمية، وتعليم يخلو من الاعتماد على التفكير النقدي والحوار. 
نحن بحاجة إلى جيل يعتمد على القراءة الخارجية، جيل مسموح له أن يناقش الآباء، ويناقش المعلم، كما يمكنه أن يناقش زملاءه، ونحن بحاجة إلى تربية الأبناء على منهجية البحث العلمي منذ نعومة أظفارهم.
حينما تصبح قراءة الكتاب جزءاً من حياة الإنسان العربي، يمارسها باعتبارها عادة يومية، وحينما تصبح صناعة الكتاب لا تطبع آلافاً معدودة من الكتب لأمة تقترب من أربعمئة مليون، وتطبع بدلاً من ذلك عشرات الآلاف من نسخ الكتب، التي تنفد في وقت قصير، آنذاك، يمكننا أن ننتظر جيلاً جديداً، يمكن أن يقود الوطن العربي برؤية مستنيرة وعقل متفتح، ولا يقبل بالانخداع بقشور الدين، ويتمسك بمبدأ الحوار مع الآخر، ويقبل بالتعايش مع ثقافات الآخرين، ويقبل بحرية الآخرين، مثلما يطالب بحريته الشخصية.

بانتظار جيل عربي جديد

ما إن انتهى المؤتمر الصحافي الذي عقده وزراء خارجية الدول العربية الأربع «مصر والسعودية والإمارات والبحرين» عقب اجتماع القاهرة لبحث الأزمة مع قطر، حتى انطلقت الأبواق الإعلامية المسعورة التابعة لقطر والإخوان، تواصل حملات التضليل، وتقسيم الأدوار فيما بينها.. بينما ادعاء المظلومية من جانب فريق، وتصعيد اللهجة من جانب فريق آخر لزوم الاستهلاك المحلي!
أصبح الأمر متكرراً ومقززاً لدرجة تثير الغثيان من إعلام لم يستح يوماً أن يخصص برامج «الجزيرة» الموجهة لمصر على مدى النهار والليل للاحتفال بـ«أم المصريين» التي اختارها أماً مثالية في هذا اليوم الذي كان يصادف «عيد الأم». 
ولم تكن هذه الأم المثالية إلا امرأة «اسمها سامية شنن» التي صدر عليها الأسبوع الماضي الحكم بالسجن المؤبد في قضية ذبح ضباط وجنود أحد أقسام الشرطة «قسم كرداسة» التي قال الشهود إنها ذهبت إلى ضباط طلبوا شربة ماء وهم يسلمون الروح لبارئها، فجاءت لهم بزجاجة من «ماء النار» تسكب ما فيها في حلوقهم لتحرقهم وهم يستشهدون!
تذكرت ذلك وأنا أتابع بعض المجندين في إعلام الانحطاط والتضليل القطري والإخواني، وهم يعلقون على اجتماع وزراء الخارجية العرب الأربعة ومؤتمرهم الصحافي، وبعيدا عن الضلالات المعتادة استرعى الانتباه تعليقهم على حديث وزير الخارجية الإماراتي سمو الشيخ عبد الله بن زايد.
وهو يؤكد أن قطر لا تهتم بأشقائها قدر اهتمامها بالإرهاب، وأنها قد أثبتت خلال العقدين الماضيين أن هوايتها هي رؤية الدم والخراب، متسائلا: لماذا تريد الفوضى والتدمير، ولا تريد أن تسعد برسم الابتسامة على وجوه البشر؟!
لم يفاجئني إعلام الضلالة والانحطاط «القطري- الإخواني» وهو يشير إلى ذلك باعتباره ابتعاداً عن الواقع، وحديثاً ينزع إلى الرومانسية!
بالطبع.. لا يمكن أن يهتم القتلة ومن يدعمونهم بالحديث عن سعادة البشر التي هي غاية كل سياسة وهدف كل حكم رشيد وكل رسالة سامية!!
ولا يمكن أن يهتم نظام تنكر للعروبة وتحالف مع الأعداء، بأن يجيب عن سؤال سمو الشيخ عبد الله بن زايد: لماذا لا يسعد النظام في قطر إلا برؤية الدماء تسيل من ضحايا إرهاب يدعمه بكل الوسائل، وبرؤية الخراب الذي يلحق بدول عربية شقيقة بفضل سياسة حكام الدوحة على مدى عشرين عاماً؟!
ولا يمكن لنظام يجعل من «الدوحة» العزيزة على الجميع ملاذاً لزعماء عصابات الإرهاب، وفي مقدمتهم قيادات «الإخوان» الهاربة بجرائمها من وجه العدالة.. لا يمكن لهذا النظام أن يدرك أن سعادة البشر «وليس ترويعهم» هو أسمى الغايات.. وأن بناء الأوطان «وليس السعي لتدميرها» هو رسالة الإنسانية الذي أرسله الله لعمران الأرض لا لزرع الخراب في أنحائها!
ولا يمكن لحكام قطر أن يفهموا أن أشقاءهم في الخليج العربي قد صبروا عليهم لأنهم كانوا على الدوام يحتفظون بالأمل في أن يعود العقل ليحكم في الدوحة فيدرك أن التآمر ضد الأشقاء لا يجوز، وأن التحالف مع الأعداء إثم عظيم، وأن الشراكة مع الإرهاب هو حكم بالإعدام الأكيد وإن تأجل تنفيذه!
ولا يمكن لحكام قطر أن يتصوروا حجم الأذى الذي يلحقونه بشعبنا العربي في قطر «دون الاعتذار لحمد بن جاسم الذي بشرنا بأن العروبة خرافة!» وهو الشعب الشقيق الذي لا يمكن أن يتنكر لما قدمته مصر من تضحيات على مدى السنين يقابلها حكام قطر اليوم بهذا النكران للجميل.
وهذا التآمر مع إخوان الإرهاب في محاولة يائسة لنشر الدمار في مصر، بدلاً من رد الجميل لشعب مصر، والمساعدة في زرع الابتسامات على وجوه البشر بدلاً من زرع القنابل وتصدير الكراهية ودعم الإرهاب.
وتصور أن شيئاً من ذلك يمكن أن يجعل الأقزام تكبر، أو يرغم الكبار على أن يسلموا مقادير شعوبهم لحماقات من يتصورون أن التحالف مع الأعداء سوف ينقذهم من غضب الشعوب، أو أن الطريق لكي يكبروا لا بد أن يمر بطهران أو أنقرة.. أو تل أبيب!
تسعون عاماً من التجارب المريرة مع «الإخوان» وتوابعهم «بمن فيهم النظام القطري» تقول إن الكراهية كانت على الدوام هي وسيلتهم وأن العنف والتدمير والخراب كان يقيناً مؤكداً لديهم بأنه الطريق إلى «التمكين» في المجتمع، والاستيلاء على مقادير الدول، وأن سفك الدماء كان- وما زال- عهدهم هو دليل النجاح، وأن خداع البشر «وليس إسعادهم» هو المطلوب لكي يسودوا ويحكموا.. كما يتوهمون!
لا «الإخوان» ولا جماعات الإرهاب الخارجة كلها من عباءتهم، ولا النظام القطري الذي انحاز ضد شعبه وأمته.. يفهمون حديث سمو الشيخ عبد الله بن زايد، وهو يسأل حكام الدوحة: لماذا تزرعون الفوضى والدمار، بدلاً من أن تسعدوا برسم الابتسامة على وجوه البشر؟!
المشكلة أنهم لا يسعدهم رسم الابتسامة على وجوه البشر كما يتوقع كل الأسوياء.. والمشكلة أيضا أنهم يتصورون أن تحالفاتهم الكارثية تضمن لهم الصعود، وتؤكد لهم الاستمرار! ونقول لهم: اقرأوا التاريخ إن كنتم ما زلتم قادرين على ذلك (!!) ستدركون أن التحالف مع الإرهاب «وعنوانه الأساسي هو الإخوان» ليست له من نتيجة إلا السقوط! وأن هذا هو دور «الإخوان» في مخططات الشر التي أطلقت على المنطقة.
تحالف «الإخوان» مع الملكية في مصر حتى أسقطوها! وحاولوا نفس اللعبة مع عبد الناصر لكنه هزمهم(!!) وتحالفوا بعد ذلك مع السادات حتى اغتالوه(!!) وعقدوا الصفقات مع نظام مبارك ثم شاركوا في إسقاطه(!!) وزعموا أنهم جزء من ثورة يناير حتى استولوا على الحكم(!!) وتصوروا أنهم سيحكمون مصر لألف عام حتى استفاقوا على ثورة الشعب في 30 يونيو.. 
وهو ما لا يريدون أن ينسوه، لا هم ولا من دعموهم وفي المقدمة النظام القطري الذي يدرك -حتى الآن- أن تحالفه مع «الإخوان» وباقي المنظمات الإرهابية هو طريق النهاية.. لو قرأ التاريخ، ولو أدرك العواقب! ولو فهم أن ابتسامة البشر هي الأغلى، وأن زرع الكراهية سهل لكن نهايته محتومة.

نحن وقطر.. سعادة البشر أم زرع الدمار؟!

لم يفسد حزب باسم الدين في التاريخ المعاصر كما أفسد الإخوان، بسبب نوعية أفكارهم الانغلاقية المتشددة، وطريقة منهجهم الحركي، القائم على التوغل في المجتمع، وتكوين دويلة سرية داخل جسد الدولة، إليها يُصرف الولاء، ومن أجلها يُعمل ويُضحى، وهي أشبه بورم سرطاني خبيث، يسعى للتفشي في جسد الدول، لابتلاعها بالكامل، وإحلال الولاء للتنظيم عوضاً عن الولاء والانتماء للدولة والقيادة والمجتمع.
وتحقيقاً لأهدافهم عمل الإخوان على كسر روح الولاء للوطن والانتماء للمجتمع، والانحراف عن جادة الأفكار المستنيرة التي ترسخ قيم الولاء الوطني والانتماء المجتمعي ومبادئ التراحم والتلاحم، مستبدلين بذلك كله الولاء لتنظيمهم، والانتماء لتكتلهم، والتعصب لأفكارهم، والعمل على خداع البسطاء والمتحمسين، لكسب تعاطفهم، ثم سرقة ولائهم، ليكون خالصاً للتنظيم، فيصبحوا كالدمى يحركونهم كيفما شاؤوا.
ومن وسائل الإخوان في سرقة الولاء تأجيج مشاعر الحقد والكراهية تجاه المجتمع والقيادة، وتشويه الدولة، والتنفير منها، واستخدام سلاح التكفير، بوصف المجتمع بالجاهلية، والدولة بالكفر، واستخدام سلاح التفسيق ضد المجتمع والدولة، واستغلال أي واقعة لغرس هذه القناعة لدى العضو، وهو ما يعني وضع حواجز نفسية تنفر الشخص من مجتمعه ودولته، واستخدام سلاح الإشاعات، ووسائل الدعاية المضللة، وإباحة الكذب الصراح للتشويه والتنفير لنزع الولاء بدعوى أن الحرب خدعة.
وفي المقابل إيهام الأتباع أن الولاء للتنظيم هو الولاء للقيادة المؤمنة، والعصبة المسلمة، فالقيادة المؤمنة بزعمهم هي قيادة التنظيم، والعصبة المسلمة هم أعضاء التنظيم، ويقابل ذلك الولاء للقيادة الجاهلية والمجتمع الجاهلي، ويصرح سيد قطب بأن التجمع العضوي الحركي «يقوم الولاء لقيادته مقام الولاء للقيادة الجاهلية، ويقوم الولاء فيه للمجتمع الجديد مقام كل ولاء سابق».
وهذا الطرح المتطرف الذي يقوم على سرقة الولاء والأفكار التكفيرية قامت عليه جميع التنظيمات الإرهابية لاحقاً، كالقاعدة وداعش، وظهر واضحاً في خطابات بن لادن، الذي قسم العالم الإسلامي إلى فسطاطين: فسطاط إيمان يجب موالاته، ويشمل الإرهابيين، وفسطاط كفر يجب التبرؤ منه، ويشمل سائر المسلمين، وهذا المعتقد الفاسد والفكر الضال يصادم تعاليم الإسلام الحنيف، ففي الحديث الشريف: «من رمى مؤمناً بكفر فهو كقتله»، فجعل النبي عليه السلام حرمة تكفير المسلم كحرمة قتله، لشناعة جرم التكفير، ولأن التكفير باب لاستباحة الدماء وإزهاق الأنفس، وقال النبي عليه السلام محذراً من الأفكار الانعزالية والانشقاق عن المجتمع بتنظيمات سرية أو غيرها: «ليس أحد يفارق الجماعة شبراً فيموت إلا مات ميتة جاهلية»، والجماعة هم المجتمعون تحت راية الحاكم، والتنظيمات المفارقة لهذه الجماعة ليست لهم شرعية، وحذَّر النبي عليه السلام من الراية العُمِّيَّة، وهي كناية عن جماعة مجتمعين على جهالة، يدعون الناس إليها، ويقاتلون لها.
<img alt="" height="253" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c4833.jpg" width="456"/>
يُعتبر التنظيم الحركي الذي يتكتل حوله الإخوان من ضروريات منهجهم، وكذلك السمع والطاعة لقيادة التنظيم، وتقديم الولاء والبيعة للمرشد والقيادات، ويتلاعب بعض الإخوان بالألفاظ، فيدعون أنه ليست عندهم بيعة وإنما عهد، والواقع أنه لا فرق، فالنتيجة واحدة، وهي الولاء للتنظيم والانقياد له بتنفيذ الأوامر على طريقة الجندية التامة التي عبَّر عنها حسن البنا.
ويعمل كل فرع من فروع الإخوان على تغذية التنظيم بالكوادر البشرية، لتوسيع دائرة تمدده، عبر اختيارات مدروسة، وخطوات متدرجة، تهدف إلى أن يصبح الفرد ذا ولاء تام للتنظيم، يسير على مبدأ «الولاء للتنظيم مقدم على كل شيء».
وقد يضطر فرع من فروع الإخوان في بلد ما إلى حل التنظيم ظاهرياً، أو فك ارتباطه بالتنظيم الدولي، ولكن هل انتهى الخطر بذلك؟ الواقع أنه لم ينته، فالمشكلة هي في أفكار الإخوان نفسها، التي تفرض وجود التنظيم وإن تم حله اضطراراً في مرحلة ما، وتدعو لإسقاط الحكام وإن تمت مداهنتهم في مرحلة ما، وتعمل على تجنيد الأفراد، وسرقة ولائهم لصالح فكر الإخوان ومنهجهم.
ومن وسائل الإخوان في سرقة ولاء الأفراد عزلهم نفسياً عن المجتمع، وهو ما يسمى عندهم بالعزلة الشعورية، بحيث يصبح الفرد في مجتمعه مجرد جسد يتحرك لتحقيق مصالح وأغراض، فجسده في المجتمع، وقلبه مع التنظيم، ويهدفون من ذلك إلى إماتة المشاعر الإيجابية لدى الفرد تجاه من حوله، وتغذيته بالمشاعر السلبية، ليصبح بكليَّته تابعاً للتنظيم، كما يهدفون أيضاً إلى عزل الفرد عن أي أفكار تخالف منهجهم.
ويوازي هذا المنهج الانعزالي الذي يقيم الحواجز الحديدية على فكر الإنسان تقديس الفكر الإخواني، وتربية الفرد على الإيمان المطلق به، وتأمل هذا الغلو على لسان حسن البنا مخاطباً أتباعه: «إنكم العقل الجديد الذي يريد الله أن يفرق به بين الحق والباطل، وإنكم صلة الأرض بالسماء، فَضُلَت دعوتكم الدعوات، وسمت غايتكم على الغايات، وأخذتم بنور مبين والناس ضلوا سواء السبيل»، وقال أيضاً: «لا خير إلا في طريقكم، ولا صواب إلا فيما تعملون».
وهكذا يُسلب الشخص تفكيره المستقل، ويصبح أسير فكر الإخوان، مكبلاً بأغلال التعصب والتبعية العمياء، ممنوعاً عن توجيه أي نقد أو اعتراض، يجب عليه ألا يعترض لئلا يطرد.
إن مكافحة مثل هذه الأفكار تتطلب تعزيز التلاحم المجتمعي، وغرس قيم الانتماء للوطن، والتحلي بروح المواطنة الصالحة، وتوطيد العلاقة بين الحاكم والمحكوم، ونشر الثقافة المعتدلة، والتحذير من الأجندات الدخيلة، والتنظيمات السرية، والأفكار المتطرفة، وعدم الاغترار بألاعيب الإخوان، فإن منهجهم يدينهم، وإن غيَّروا تكتيكاتهم وخططهم.

الإخوان   وسرقة الولاء

لم يفسد حزب باسم الدين في التاريخ المعاصر كما أفسد الإخوان، بسبب نوعية أفكارهم الانغلاقية المتشددة، وطريقة منهجهم الحركي..

أعلنت لجنة تحكيم جائزة "دبي كانْفَس" التي أقيمت دورتها الأولى خلال مهرجان "دبي كانفس" للرسم ثلاثي الأبعاد 2017، عن أسماء الفائزين بالدورة الأولى من الجائزة، وفاز الفنان الإيطالي " توني كوبليكيدو" بالمركز الأول، والفنان الروسي "دانييلا شيمليف" بالمركز الثاني، والهولندي "ليون كير" بالمركز الثالث، فيما ذهبت جائزة "اختيار الجمهور" إلى الفنان الياباني "توموترو سايتو" بعد حصوله على أعلى نسبة تصويت، وذلك ضمن فعاليات اليوم الرابع من الدورة الثالثة للمهرجان الذي ينظمه "براند دبي"؛ الذراع الإبداعي للمكتب الإعلامي لحكومة دبي، هذا العام بالشراكة مع "مراس" في "سيتي ووك" دبي.   
وبهذه المناسبة قالت سعادة منى غانم المرّي، المدير العام للمكتب الإعلامي لحكومة دبي رئيسة اللجنة التنظيمية للمهرجان، إن الجائزة تعد تعبيرا عن مدى الرعاية والتشجيع الذي يحظى به المبدعون في دبي، وإن الدروة الأولى من جائزة "دبي كانفس"، والتي تعد أيضا الأولى من نوعها عالمياً، شهدت تنافس نخبة من أفضل فناني الرسم ثلاثي الأبعاد العالميين ضمن احتفالية فنية فريدة تعكس المكانة التي وصلت إليها دبي كوجهة رائدة في دعم الإبداع والمبدعين مع استضافة نخبة من أهم الفنانين العالميين ، مؤكدةً أن الجائزة تأتي مع أول انطلاقة لها مواكبة لهدف نبيل تعمل دولة الإمارات  على تحقيقه وهو نشر "السعادة" والإيجابية بين الناس. 
وأضافت المرّي: "تسعى دبي من خلال جهود منظمة ومدروسة يشارك فيها العديد من المؤسسات والجهات الحكومية والخاصة إلى نشر الفنون الإبداعية الحديثة لترسيخ قيمتها كأداة فعالة في ترقية الفكر وكمسار مهم ضمن مختلف مسارات التنمية الهادفة إلى إعلاء قيمة الابتكار وما له من أثر على نشر السعادة بين كافة المتواجدين على أرض الإمارات كجزء من النهج الذي تتبناه الدولة وتعمل على ترسيخه". 
وقدمت سعادة منى غانم المري الشكر للجنة التحكيم لما قدمته من جهد في اختيار الأعمال الفائزة وقدمت التهنئة للفائزين مشيدة بالمستوى المتقدم الذي جاءت عليه أعمالهم والتي منحتهم الفوز في هذه المسابقة التي تستهدف أن تكون من بين أهم الجوائز الفنية العالمية في تخصص فني فريد، متمنية لهم كل التوفيق في رحلتهم الإبداعية والأمل في الترحيب بهم مجددا في الدورات القادمة من المهرجان، كما أعربت عن كامل تقديرها للفنانات الإماراتيات المشاركات في دورة هذا العام، مؤكدة أن مثل هذه المشاركة تسهم في تعزيز المعرفة بأعمال فنانين كبار من مدارس مختلفة ، وصقل المهارات الفنية وفتح قنوات جديدة للتعاون وتبادل الأفكار مع المبدعين من حول العالم، متمنية لهن مزيدا من النجاح.       
وكشفت سعادة منى المري عن منح مبلغ 5000 دولار (حوالي 18.5 ألف درهم) لكل مشارك من غير الفائزين تقديرا للمستوى الرفيع الذي جاءت عليه كل الأعمال المشاركة في المهرجان هذا العام، وتشجيعا للمبدعين الذين قدموا أعمال فنية تستحق كل الثناء والتقدير. 
جاء ذلك خلال حفل إعلان الجوائز الذي أُقيم في منطقة "سيتي ووك" بحضور جمع من المهتمين بالفنون، وممثلي الجهات الإعلامية المحلية والعالمية والجمهور المتواجد في المنطقة لمشاهدة أعمال 25 فناناً من مختلف أرجاء العالم تنافسوا ضمن القائمة النهائية للجائزة، أضافة إلى أربع فنانات إماراتيات شاركوا للمرة الأولى في فعالية بمثل هذه القيمة لاكتساب الخبرات اللازمة والتواصل مع كبار فناني العالم. 
وخلال الحفل أعلنت لجنة التحكيم التي ضمت في عضويتها منى بن كلّي، مديرة المكتب الثقافي لسمو الشيخة منال بنت محمد بن راشد آل مكتوم، وبابلو ديل فال، المدير الدولي لمعرض «آرت دبي»، والفنان الإماراتي محمد سعيد حارب، والخبيرة الثقافية نازنين شافي، والخبير الفني مايك كوثز، مؤسس مهرجان «بلانت ستريت بينتنج» الفني، أنه قد تم وضع استراتيجية واضحة لعملية التقييم بهدف مراعاة الشروط والمعايير الموضوعية والفنية لتقييم كل الاعمال وذلك للوصول الى نتائج منصفة للجهود التي بذلت من قبل جميع الفنانين المشاركين. 
وأضاف أعضاء اللجنة أن معايير عملية التقييم تضمنت التكوين الفني للعمل، ووضوح الفكرة، ورشاقة الأسلوب، ومدى قدرة الفنان على تناول مفهوم "السعادة" الذي أقرته اللجنة التنظيمية للمهرجان ليكون موضوعاً للدورة الاولى من جائزة "دبي كانفس" للرسم ثلاثي الأبعاد، مؤكدين أن اختيار الأعمال الفائزة جاء بإجماع الأصوات حيث أن العمل الفني الفائز بالمركز الأول تضمن كافة المعايير، وعبر عنها على نحو متفرد استطاع من خلاله أن يعكس مفهوم السعادة على مستويات عدة اتسمت بالصدق والتميز والموهبة الفائقة. 
وقد عبر الفنان الإيطالي "كوبليكيدو" عن مفهومه الخاص عن السعادة من خلال لوحة تضم مجموعة من الأطفال تكسو ووجوههم الابتسامة وهم يمرحون بين الأمواج فيما تتوسطهم فقاعة يستطيع أي فرد من الجمهور الجلوس "بداخلها" ليبدو وكأنه يشارك الأطفال المرح والسعادة. 
ونوه أعضاء اللجنة أن العمل الفائز بالمركز الثاني يعرض فكرة "السعادة" وكيفية الإحساس بها من خلال تناول فلسفي عميق يثير العقل والوجدان حيث نجح الفنان الروسي الموهوب "شيمليف" أن يعبر عن هذا المفهوم في لوحته من خلال التصافح بين يدين تنتشر حولهما الفراشات في إشارة واضحة إلى أهمية التواصل الراقي كلغة حوارية قادرة على نشر السلام ومواجهة كافة التحديات دون اللجوء للعنف الذي بات سمة أساسية في كافة الاخبار التي يتم تداولها يومياً في شتى مناطق العالم. 
ويعكس العمل الفائز بالمركز الثالث قدرة الفنان الهولندي المبدع "ليون كير" على استخدام تقنيات فن الرسم ثلاثي الأبعاد للتعبير عن فكرته عبر خلق خداع بصري كونه بتطبيق مجموعة من الحسابات الرياضية الدقيقة عند رسم اللوحة لتطوير بعد وهمي يراه الناظر من زاوية محددة حيث يري الناظر إلى اللوحة مجموعة من السيارات المتراصة رأسياً وكأنها لعب للأطفال معروضة في أحد المحال. 
وفاز في فئة "اختيار الجمهور" الفنان الياباني ""توموترو سايتو" عن لوحته التي صوّر فيها دراجة مجنحة تطير فوق دبي فيما تبرز أبراج المدينة ومبانيها المميزة من بين السحب حيث يظهر برج خليفة البناء الأعلى على وجه الأرض، وفندق برج العرب. 
ومن جهتها قالت ميثاء بوحميد، مدير "براند دبي"، أن الأعمال المشاركة في الحدث قدمت تجربة فنية خاصة جعلت من مهرجان "دبي كانفس" احتفالية غاية في التميز والتفرد لاسيما في ظل تواجد هذه النخبة الرائعة من كبار الفنانين العالميين، وهو ما خلق حالة من "السعادة" بين زوار المهرجان اتضحت بجلاء من خلال تفاعل الجمهور مع الاعمال الفنية والفنانين على حد سواء. 
وأضافت بوحميد: "شهدت الدورة الأولى من الجائزة تنافس كبير بين مجموعة من رواد فن الرسم ثلاثي الأبعاد الذين حضروا إلى دبي من مختلف دول العالم ليشاركوا في هذا الفعالية سعياً إلى الفوز وإلى التعبير عن معنى "السعادة" ما أسهم في تحويل "سيتي ووك" إلى لوحة إبداعية انتشر فيها الجمهور بمختلف أطيافه للاستمتاع بالأجواء الكرنفالية ومشاهدة هذا الكم الكبير من الأعمال الفنية التي يصعب تواجدها في أي مكان أخر". 
وكانت الجائزة التي تعد الأولى من نوعها على مستوى العالم للاحتفاء بإبداعات فن الرسم ثلاثي الأبعاد وتكريم مبدعيه قد تلقت 122 طلباً للمشاركة، ومن ثم تم اختيار 25 عملاً منهم للتنافس ضمن القائمة النهائية للجائزة خلال فعاليات النسخة الثالثة من المهرجان الذي ينظمه "براند دبي" سنوياً منذ العام 2015، كما شهدت الدورة الحالية تواجد أربع فنانات من بنات الإمارات في سعيهن لتحقيق البداية المثالية لمسيرتهن الفنية عبر منصة "دبي كانفس". 
ويستمر المهرجان حتى السابع من مارس الجاري حيث يستطيع الجمهور الاستمتاع بمشاهدة الأعمال الفنية في "سيتي ووك"، والتي وفرت بما تحمله من عناصر جمالية متفردة منصة مثالية لإظهار روعة وتميز كافة الأعمال الفنية المشاركة، ويمكن للراغبين كذلك حضور ورش العمل الفنية التي يقدمها نخبة من الفنانين العالميين المشاركين في المهرجان إلى جانب من الخبراء الفنيين المنتمين لمختلف المؤسسات الفنية المتواجدة في الدولة، فضلاً عن مشاهدة الأنشطة الترفيهية التي تتضمن العروض الموسيقية و"الباركور".

الأولى عالميا وقيمتها الإجمالية 2.3 مليون درهم

الإيطالي "كوبليكيدو" يفوز بالمركز الأول لجائزة "دبي كانْفَس"

الإعلام من أمضى أسلحة الوقت المعاصر، هذا العصر الذي يوصف بأنه عصر الاتصال والفضاء المفتوح والتقنيات العابرة للحدود، والإعلام بطبيعة الحال سلاح ذو حدين منذ أقدم العصور.
والمعركة الإعلامية قد تكون أحياناً كثيرة أشد ضراوة وأكثر تأثيراً، لأنها تتصل بالناس مباشرة في كل لحظة وآن، وتخترق الحواجز والموانع، لتنفذ إلى العقول والأفئدة والنفوس، وقد زاد تأثير الإعلام المعاصر مع ظهور شبكة الإنترنت، وتضاعف مع بروز منصات التواصل الاجتماعي، التي فتحت الباب أمام الإعلام غير التقليدي.
ومع الثورات التقنية المعاصرة أصبح الاعتماد على المعلومات الفورية التي يتم الحصول عليها من وسائل الإعلام يتزايد، ليتزايد معه مخاطر الإعلام الموجه وتأثيراته السلبية على الأفراد والشعوب، ومن أخطر هذه الأدوات الإعلامية البرامج الإخبارية غير المهنية، التي تعمل على تعبئة الرأي العام نحو اتجاهات سلبية، متجردة عن الإنصاف والموضوعية.
ويمكن قراءة اتجاهات الأفراد بمعرفة القنوات الإعلامية والإخبارية التي يتابعونها ويشيدون بها، لينعكس ذلك على طريقة نظرتهم للأحداث وأنماط أفكارهم المتعلقة بذلك، وهو ما يكشف حقيقة واضحة، وهي تأثير هذه القنوات على متابعيها وأثرها في تشكيل آرائهم واتجاهاتهم، وفي الحديث النبوي:
«إن من البيان لسحرا»، أي: إن بعض الكلام له مفعول السحر في العقول والقلوب لشدة تأثيره على النفوس، فقد يحول المتحدث لفرط مهاراته الخطابية الحق إلى باطل، والباطل إلى الحق، ويتلاعب بعقول السامعين ويستميل قلوبهم كما يفعل الساحر، ويلحق بالكلام كل ما في معناه من أدوات التأثير المعاصر من الصور والمقاطع المسموعة والمرئية وغيرها، والباحثون اليوم في مجال الإعلام والتنمية البشرية وغيرها يتحدثون عن فنون التأثير على العقل وغسل الأدمغة ودور وسائل الإعلام في ذلك.
وبالنظر إلى الأحداث القريبة والراهنة نجد الدور الكبير الذي لعبته وسائل الإعلام التقليدية والاجتماعية في الثورات التي اجتاحت بعض البلدان العربية.
وهذا الإعلام السلبي الذي أشعل الثورات لم ينشأ من عدم، ولم يخرج من مصباح سحري بفركة يد، فلا وجود لهذا المصباح، بل هو حصيلة لثقافة صنعته، ومصالح كوَّنته وتاجرت به، فما الإعلام إلا وعاء ينضح بما فيه، ويكفي دلالة على خطر التأثير الثقافي السلبي الذي تتكئ عليه هذه القنوات أن أي باحث يتجول في عالم الكتب المعاصرة في الوطن العربي يجد أطناناً من الكتب الثقافية التي تروّج للثورات باسم الثقافة.
ويجد مثقفين كثر يدعمون الثورات، مدعين أنها من حقوق الجماهير ومن متطلبات الديمقراطية المعاصرة، حتى انتشرت الأفكار الثورية في صفوف كثير من المثقفين انتشار النار في الهشيم، فإذا كان هناك ألف شيخ دين يروج للثورات ففي مقابلهم ألف مثقف أو أكثر يروج للأمر نفسه، مما يحتم على العلماء والمثقفين تجديد الخطاب الثقافي، وتطهيره من الأفكار الثورية والحزبية وكل ما من شأنه هدم استقرار الأوطان.
وتجديد الخطاب الديني وإحلال مفاهيم الوسطية والاعتدال والتسامح والموافقة لصحيح الدين الحنيف، بالإضافة إلى تسامي أصحاب القنوات عن المصالح الخاصة والأجندات السلبية، وتسخير قنواتهم وبرامجهم للصالح العام وفي خدمة الخير والاستقرار، والتحلي بالمهنية الأخلاقية وحس المسؤولية وروح الإعلام الإيجابي الهادف.
ومن صور الإعلام السلبي الموجه اليوم الإعلام الإيراني الشوفيني الموجه ضد الدول العربية خصوصاً، والذي لا يتورع عن امتهان الكذب الصريح للتحريض ضد العرب، على طريقة النازي بول جوزيف غوبلز وزير الدعاية السياسية في عهد هتلر، والذي اعتبر الكذب أحد أسلحة الإعلام الموجه، وتفنن في استخدامه كوسيلة لتمرير الأجندات النازية، قائلاً:
«اكذب واكذب حتى يصبح الكذب حقيقة»، زاعماً أن «الحقيقة أكبر عدو»، وأسفرت هذه الطريقة الممنهجة في الكذب عن خداع الجماهير، حتى قالت رنهيلد بومسل سكرتيرة غوبلز: «البلد كلها كانت مسحورة»، ولكن سرعان ما تهاوى هذا الصرح الهش الذي بُني على الكذب على من فيه.
ولم يجد مؤسسه النازي غوبلز ومن قبله هتلر وسيلة للخلاص إلا الانتحار، والإعلام الإيراني الذي يمشي في الطريق نفسه سيواجه المصير نفسه إذا لم يصحح مساره ويتحول إلى أداة خير وسلام واستقرار بدلاً من أن يكون أداة كذب وافتراء وقلب للحقائق وزعزعة لأمن الدول والشعوب.
ومن الخطر الإعلامي الموجه كذلك ما تقوم به سائل إعلام غربية من تغذية لظاهرة الإسلاموفوبيا، والربط بين الإرهاب والإسلام، ومعاداة العرب، وتنمية الكراهية ضدهم، وتشويه صورة العربي، واستهداف الإنسان لمجرد تحدثه باللغة العربية، وتشويه صور الدول العربية، وإظهارها بأنها دول استبداد واستعباد ودكتاتورية وفساد، وتشويه صورة العقل العربي.
وقد شهدت بعض البلدان حوادث عنصرية متعلقة بذلك، ونظراً لخطورة هذه الظاهرة فقد تم تناوله في المؤتمر الإسلامي لوزراء الإعلام في منظمة التعاون الإسلامي في الدورة الحادية عشرة.
والذي انعقد منذ أيام تحت شعار «الإعلام المتجدد في مواجهة الإرهاب والإسلاموفوبيا». والتصدي لخطر الإعلام الموجه على اختلاف صوره يبدأ بغرس الوعي الفردي والجماعي، والتحلي باليقظة والتفكير النقدي، واستقاء المعلومات من المصادر الأمينة الموثوقة، والحذر من الأكاذيب والإشاعات، وعدم التعرض للمؤثرات السلبية ولو بقصد التسلية، فالوقاية خير من العلاج، بالإضافة إلى دور وسائل الإعلام والعلماء والمثقفين في حماية المجتمع من تضليل الإعلام الموجه.

خطر الإعلام الموجه

الإعلام من أمضى أسلحة الوقت المعاصر، هذا العصر الذي يوصف بأنه عصر الاتصال والفضاء المفتوح والتقنيات العابرة للحدود، والإعلام بطبيعة الحال سلاح ذو حدين منذ أقدم العصور.

نتائج البحث عن: خداع العقل